总合水谷精微化生的营卫之气与吸入之大气而成；积于胸中，是一身之气运动输布的出发点。《灵枢·邪客》：“故宗气积于胸中，出于喉咙，以贯心脉，而行呼吸焉。”宗气之盛衰与人体的气血运行、寒温调节、肢体活动及呼
即舒张押手法。见该条。
阴阳的关系分离决裂。由于阴阳失调，此消彼长发展到一方消灭另一方；或一方损耗过度而致另一方失去依存。《素问·生气通天论》：“阴阳离决，精气乃绝。”
借五行相生的理论，运用壮肾阳的药物以温补脾气的方法。临床用于怠倦、纳减、泄泻、腹痛、肠鸣、四肢不温，舌质淡胖、苔白润，脉沉迟等脾气虚寒证候，宜用四神丸加白术之类。
指留针时，采取不同的操作，来分别补泻的方法。补法的留针，目的待气，故气至后稍加捻运即行出针。《素问·离合真邪论》：“静以久留，以气至为故，如待所贵，不知日暮，其气以至，适而自护。”泻法的留针，目的散邪
即清热开窍。详该条。
①秋季脉来时轻虚而浮之象。《素问·玉机真藏论》：“……其气来，毛而微，此谓不及。”王冰注：“……其脉来，轻虚以浮，故曰毛。”②皮毛与血脉。《素问·经脉别论》：“毛脉合精，行气于府。”
病名。出《素问·奇病论》。指过食甘肥所致，口中发甜的病证。日久遂成消渴。《圣济总录》卷四十五：“内经曰，有病口甘者，此五气之溢也，名曰脾瘅。夫食入于阴，长气于阳，肥甘之过，令人内热而中满，则阳气盛矣，
脏腑惊证之一。出金·陈文中《小儿病源方论》。详脏腑惊证条。
亦名坐生。《张氏医通》卷十：“儿臀先露，谓之坐臀生。”