书名。原名《尚论张仲景伤寒论重编三百九十七法》，文繁难举，省称《尚论篇》。8卷。清·喻昌撰。于1648年。本书主要参考《伤寒论条辨》，但编次有所不同，内容有所补正。喻氏以冬伤于寒、春伤于湿、夏秋伤于暑为主病之大纲；四序之中，以冬月伤寒为大纲；伤寒六经之中，以太阳为大纲；太阳经中，又以风伤卫、寒伤营、风寒两伤营卫为大纲。其余《伤寒论》原文，则六经各自为篇。将合病、并病、坏病、痰病四类，附于三阳经末；将过经不解、差后劳复、阴阳易等，附于三阴经末。全书提纲挈领，条理比较清楚。本书于1763年江西黎川陈氏重刊时并为四卷，而别刻喻昌《尚论后篇》四卷，论述温证、伤寒、真中风、小儿诸症以及太阳阳明方、阳明少阳方、三阴及各证方等，与《尚论篇》合为8卷。现存多种刊本。
指五脏精气衰竭。五脏的精气是神志活动的物质基础，精气衰竭时，则神志活动障碍，出现转眼不视，神志昏迷等危重症状。《灵枢·经脉》：“五阴气俱绝，则目系转，转则目运；目运者，为志先死；志先死，则远一日半死矣
病名。多由寒邪内伏，郁于肺系，复感时邪而发。症见喉间红肿或带紫色，脉不浮数(《病源辞典》)。治宜温散寒邪。方可选用荆防败毒散加减。
病名。因服食生白果肉过量或皮肤接触白果而出现中毒症状者。内服者可见发热，呕吐，腹泻，惊厥，抽搐，皮肤青紫，脉弱而乱，甚至昏迷，死亡。外因接触种仁及其外皮者，可患皮炎。严重者宜中西医结合救治。《随息居饮
痰证之一。指因火痰而致躁烦不宁的病证。《重订通俗伤寒论·夹痰伤寒》：“咳嗽不爽，胸中气闷，夜不得眠，烦躁不宁者，此火痰郁遏胸膈也。名曰痰躁。”治宜豁痰降火。方用陷胸、泻心汤等。参见痰证条。
【介绍】：见程公礼条。
证名。见《不居集》卷十三。多因悲忧伤肺，络损动血，或脾气不守，胃气不清，使经脉傍绝，真脏坏决而致。其症或鼻衄，或呕血。宜用麦冬饮子、大蓟饮、人参救肺汤、天冬丸、资成汤等方。参见失血条。
证名。指目视昏矇不清。多由阳明腑热炽盛，邪热上蒸所致。《伤寒论·辨阳明病脉证并治》：“伤寒六七日，目中不了了，睛不和，无表里证，大便难，身微热者，此为实也，急下之，宜大承气汤。”《伤寒论本义》：“其目
大、小腿交接部分，内有股骨和胫骨连结而成的膝关节，前有膑骨，后有腘窝。腿部主要肌肉的肌腱(“筋”)均会集于膝。《素问·脉要精微论》：“膝者，筋之府。”
【生卒】：27～约97【介绍】：东汉哲学家。字仲任，会稽上虞(今属浙江)人。所撰《论衡》多借医学道理以喻社会问题。对养生保健有所研究，撰《养性》16篇，已佚。其内容尚可从《医说》等书之引用而知其一斑。
骨名。指蝶骨大翼颞面。《医宗金鉴·正骨心法要旨》：“扶桑骨，即两额骨傍，近太阳肉内凹处也。”