一卷。清翁方纲校。翁方纲(1733－1818)，字正三，号覃溪、苏斋，直隶大兴(今属北京)人，乾隆年间进士，授翰林院编修，官内阁学士，毕生致力经学研究，尤擅金石考证。此系对清初纳兰性德(1645－1685，尚书徐乾学门生)主持所刻《通志堂经解》进行考订补撰之目录，共收入唐、宋、元、明人讲经著述一百三十八种。长州人(今江苏苏州)何焯(1661－1722)曾首撰此目，择取徐乾学(1631－1684)《通志堂经解》分别成目，间作考评，指出疏误。翁氏阅之随手校录，以其有所未尽，遂取原书逐为审校，重撰新目，不过更订者并不太多。有《粤雅堂丛书》(二编)本、《苏斋丛书》本、《通志堂经解提要》附录本、《丛书集成初编》本。
二十卷。清沈叔撰。沈叔，生卒年不详，字和甫，江苏常熟人。一生致力经学研究，所得甚少。唐陆德明《经典释文》是一本汇释群经音义的专书，采汉魏六朝音切二百三十余家，又兼载诸儒训诂之异同。宋人将《经典释文》散
三卷。宋胡寅(详见《读史管见》)撰。是书专为辟佛而作，每条先引释氏之说于前，然后加以辨正。《四库全书总目》谓其“持论最正，其剖亦最明。然佛之为患，在于以心性微妙之词汩乱圣贤之学问，故不可不辨，至其经典
十卷。明杨慎(1487－1559)编。杨慎字用修，号升庵。新都(四川)人。正德六年(1511)延试第一。授翰林修撰。本书采录古来有韵之文，上起古初，下迄战国末。又附载有篇目但无其辞者，自葛天氏八阕，迄
十三卷。王树楠(1851－1936)撰。王树楠，字晋卿，号陶庐老人，光绪十二年(1886)进士，历任四川等省知县多年，官至新疆布政使；对文字训诂、新疆图志、欧西历史，均有研究。青年时曾好骈体文，后力攻
一卷。旧本题晋张华(232～300)撰。华字茂先，范阳方城(今河北涿州)人，曾著有《博物志》，已著录。《感应类从志》虽题名张华所撰，然自隋朝以来诸书经籍，艺文志不见著录。且书中语言也多俚陋，记载了许多
十一卷。清阮元(详见《春秋左氏传注疏校勘记》)撰。阮元在组织学者校刻《十三经注疏》的同时，又撰各经校勘记，附刻于每卷之后。《春秋公羊传注疏注勘记》前有阮元序，序后罗列引用书目，有唐石经《春秋》经，陆德
一卷。明末清初人贺宿撰。贺宿，字天士，江苏丹阳人，生卒年月及事迹不详。《懿安事略》记顺治十七年(1660)时，贺宿至京师，遇明时太监王永寿，问及懿安张皇后事，王永寿将李自成入京后张皇后自缢，任贵妃盛装
一卷。明杨端撰。杨端，字惟正，鄞县(今浙江鄞县)人，生卒年及事迹均不详。只知其成化年间寓居扬州。著有《琼花谱》。是书是杨氏采摘前人关于琼花方面的著作而汇成一书的。主要记载琼花的品目及有关琼花的诗、词、
见《疑狱集》。
二卷。费信撰。费信(1388－?)字公晓。苏州昆山(今江苏)人。永乐、宣德年间，曾以通事(翻译)之职，随郑和通使西详。前后四次。历览诸国人物、风土。将所见所闻撰成此书。前卷所记为其亲历诸国。后卷为采集