十九卷。清世宗(1678－1735)御撰。世宗，姓爱新觉罗，字胤祯。清代皇帝，年号雍正。1722至1735年在位。清圣祖即康熙第四子，初封为雍亲王。世宗雍正皇帝对佛教怀有特殊的感情，他推崇佛教的目的旨在利用佛教维护其封建专制统治。他自号“圆明居士”。他也曾编纂僧人“语录”和自撰“语录”一卷，这在有清一代的执政皇帝中是独一无二的。御撰《语录》亦称《御选语录》，共十九卷。其中第十二卷是雍正为和硕亲王时撰写的《和硕亲王圆明居士语录》，旨在阐明禅理。并附有两道《上谕》，《圆明百问》，和二十九篇序言。该书因出于皇帝手笔，虽与其佛教语录体书相同，但其影响却大不相同。通过《御选语录》一书，可以概观雍正帝的佛教观。对研究清代佛教，特别是帝王与佛教的关系有很大参考价值。
见《巢氏诸病源候总论》。
二卷。清李秘园(其生平不详)撰，张邦泰(其生平不详)校刊。是书所包七种是：分毫字辨、同音异用、误读诸字、异音骈字、误写诸字、通用诸字、一字数音。每种之前，皆冠以小序。所辨点画之讹、音义之异，大都精审，
四卷。《拾遗》一卷。明戚雄编。戚雄字世英，金华(今属浙江)人。生卒年不详。正德六年(1511)进士，官至监察御使。戚雄以赵鹤所编《金华文统》弃取不当而编本书，乃取其乡先辈潘良贵、范浚、吕祖谦、陈亮、唐
四卷。陈登龙撰。陈登龙，字寿明，号秋坪，其先金陵人也，明季始迁闽中。登龙七岁而孤，母黄氏食贫，以剪采为生。登龙勤苦力学，博涉典籍，为文宏富，尤长于诗古文辞，旁及琴棋书画。年二十六，补县诸生。乾隆三十九
三卷。南宋李如箎(生卒年不详)撰。李如箎生平事迹不详，据卷首自序称，为括苍人，时为桐乡丞。正德崇德县志载，宋李如箎，字季牖，崇德人，少游上庠，博学能文，著有《东园丛说》、《乐书》行世，晚以特科官桐乡丞
凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。凯风自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我无令人。爰有寒泉，在浚之下。有子七人，母氏劳苦。睍院黄鸟，载好其音。有子七人，莫慰母心。
四十三卷。清孟保撰，其生卒年不详。孟保字定轩，汉军镇，黄旗人。以三等侍卫，出为新疆巴里坤领队大臣。咸丰时，撰成是书。以《大学》之条目。纂集经史，考证得失，多所发明。其汉本，《四库全书》已著录。先是顺治
十卷。宋仲并(约1147年前后在世)撰。仲并字弥性，江都(今江苏扬州市)人。生卒年不详。绍兴二年(1132)进士。四年(1134)，因丞相朱胜非等论荐，改京秩。寻补外去。后三年复因张浚荐，召至皇宫，被
一卷。清王尔翼撰。王尔翼字虞肱，诸城(今山东诸城)人。《孝经刊误》系朱熹所作，前为经后为传，王尔翼疑此说未确，因而《孝经刊误参解》一书不分经传，而以刊误所定之经为第一章，刊误以“闺门”以内二十四字为传
一卷。清马国翰辑。是书凡六十四条，按今之论语篇次分配。今之论语，为汉安昌侯张禹所定。其作《论语说》二十一篇，用古论篇次，是兼采三家而以鲁为主。《经典释文》引《新论》，云古论与齐、鲁文不同有四百余字，郑