共十六卷(《秦书集存》十四卷，《补遗》二卷)。近人华学涑(生卒年不详)辑。学涑字石斧，天津人。书前有辛酉(1921年)王守恂序和壬戌(1922年)华氏自序并凡例七条。其编排体例悉依《说文》，每字之上冠以《说文》之古、籀、篆各体于栏外，下注明出于某刻某器。十四卷，另附《补遗》上下两卷，以补中四卷之遗漏。华氏谓是编旨在“求”文字古今变化之蜕迹，求籀篆隶变化之蜕迹，澄许书之是非”。《续修四库提要》云：“惟秦当兼并天下之前，亦居列国之一，独征于秦，似嫌未尽。第列国文字经秦奏同之后，罢其不与秦文合者，其文字已无从征考，而近时发现属于各国之彝器款识，如鲁如齐如陈如楚，虽略可考见，而苦于传世者寥寥，即有可征，亦属无几。只有秦处西周之旧都，袭籀史之遗迹，据大篆而省改为小篆，其沿革皆有可寻绎，欲求其间之蜕化，势不能不征之于秦。”(冯汝玠)是书有影印本。
《广韵》的全称，见“广韵”。
二卷。清刘喜海撰。刘喜海，详见《长安获古编》条。本书分上下两卷，前有嘉定周其悫序，后有道光十八年张开福跋。卷首有凡例九条，上卷八十六绝，下卷一百一十四绝，共诗二百首。每诗之下，各附笺注。刘氏喜好金石，
十七种，三十六卷。清吴引孙编。吴引孙字茨甫，仪征(今江苏仪征)人。生卒年不详。清代藏书家。据其自序云：“余不敏，不敢谓祸福感应，非神道设教之征权，亦不敢谓小学格言，非圣贤成德之先路。爰不揣迂陋，于藏书
四卷。未著刻者姓名。该帖皆为苏东坡书迹。其中第一卷收《秋柳吟》；第二卷收《天际乌云帖》、《次韵王晋卿送梅花诗》、《屏事斋居简》、《渔父破子》；第三卷收《武昌西山赠邓圣求诗》；第四卷收《祭黄几道文》、《
十二卷，清沈昭兴修，余观和等纂。沈昭兴，历任三台县知县、泸州知州。泸州志，始于清康熙二十五年(1686)，续于康熙四十八年(1709)，重修于乾隆二十四年(1759)。兹编则为续乾隆志而作。《直隶泸州
二卷。清梁彣撰。梁彣号月山，福建将乐(今福建将乐)人。是书以题说为名，盖乡塾例以时文课徒，彣即借此为说，使学者切己体认，以寻圣贤立言本旨。首有丁汝恭序。书中说“就有道而正焉”，“学而不思则罔”等，谓当
七卷。附录一卷。明王畿(约1612年前后在世，)撰。王畿字翼邑，号慕蓼，福建晋江人。生卒不详。万历二十六年(1598年)进士。官至浙江布政使。与讲学之王畿同名，非一人。著有《樗全集》。此集为诗文别集，
一卷。清龚家尚(生卒年未详)撰。家尚号跛叟，浙江仁和(今杭县)人，官至礼部尚书，龚守正之孙。该书为续守正《家乘述闻》而作，所述多其祖与父遗事。现有石印本。
清李渔撰。其生平见《闲情偶记》条。此剧写尹小楼之子，幼时游前山未归，父母以为已死，然其子未死，为人收养长成，改名为姚克承，独居汉阳。邻家曹玉宇有一女儿，与克承相恋，曹女常写《诗经》四句于绫帕上，私赠克
一卷。明朱谋垔撰。朱谋垔字隐之，号八桂、人屋。濠州(今安徽凤阳)人。明宗室，封奉国将军。工书，擅榜书。除此书外又著《画史会要》。此书是续陶宗仪《书史会要》而作，采辑明代书家颇周详，由明太祖写起，先君后