一卷。清梁同书撰。梁同书(1723－1815)字元颖，号山舟，晚年又号新吾长翁。浙江钱塘(今浙江余杭县)人。乾隆十七年(1752年)进士，累官至翰林院侍讲学士。善书法，能诗。所著多散佚，唯《直语补证》等存。后人辑有《频罗庵遗集》。梁氏本撰有《直语类录》一书，《通俗编》出，遂不再刊行，而剪辑是书材料成《直语补证》。直语指街巷俚语而征引于经史杂说者。是书专补翟氏之缺，或补语词之缺，或补证释之缺。全书辑录多为成语、口头语，计四百多条。每条皆引据出处，较少论及音读及字体同异。是书搜罗虽不富，而考证颇确，为翟书之助也。然引书多不载篇目卷次，读者殊觉不便。《直语补证》有嘉庆二十二年(1817年)《频罗庵遗集》本，另有《昭代丛书》本。1957年商务印书馆把《通俗编》与是书合并排印，是本最易得。
二卷。明陈琛(生卒年不详)撰。陈琛字思献，学者称紫峰先生，晋江(今属福建)人。杜门独学，从蔡清游。正德进士，任考功主事，后乞终养归。嘉靖(1522－1566)中，起用为江西提学佥事，固辞不赴。著有《紫
三卷。清熊伯龙(1619－1670)撰。熊伯龙，字次侯，号钟陵。汉阳(今属湖北)人。顺治五年(1648)中一甲第二名进士，授国史院编修，历官浙江乡试正考官、提督顺天学政、内阁学士兼礼部侍郎等。熊伯龙自
十卷。清代薛韬光(详见《毛诗蒙求汇琐》)撰。是书首有自序，以为诗中精义，经宋元诸大儒讨论，如日再中，其名物训诂，自《尔雅》外，诸子各有成书。兹集俱不多及，惟就诸说相持处，略标管见。大旨于《小序》、《传
八卷。明虞抟(1438－1517)撰。虞抟字天民，自号花溪恒德老人，义乌(今属浙江)人。世医出身，幼年曾习举业，后弃而专攻医学，其曾叔祖曾受学于同代名医朱震亨。虞氏承其家学，对朱震亨之说亦颇尊崇。医术
二卷。清李清馥辑。清馥字根侯，福建安溪人，系李光地(详见《李文贞公年谱》之孙。此书系根据年谱、《榕村语录续编》、文集和其他的记载编成，事实较年谱为详。其记有关事迹及人物多能全其始末，颇便参考。此书有乾
① 一卷。清范尔梅(详见《大学札记》)撰。是书语句虽简，然时晓妙谛。谓“喜怒哀乐”句，为延平先生得力处。谓“至诚之道可以前知”一章，为姚江之学所本。谓“子路问强”一章，为孔门一卷《金刚经》。谓“鬼神之
八卷。明张汝元撰。张汝元字太初，安徽江宁人。生卒年不详。万历中诸生。以诗受知于学使陈文烛，文烛为序而刊。人称其“七言短歌，间有作意，而陶冶未精。他体则更有减色。”文烛序中多引二谢以下诗人拟之，有奖成后
三卷。南宋韩淲(生卒年不详)撰。韩淲字仲止，号涧泉，家世居开封雍丘(今河南杞县)，后徙信州上饶(今属江西)。参政韩亿后裔，吏部尚书韩元吉之子。韩淲生平事迹不详，唯戴复古《石屏集》有“挽韩仲止”诗云：“
见《观物篇解》。
为人君者不多听，据法倚数以观得失。无法之言，不听于耳；无法之劳，不图于功；无劳之亲，不任于官。官不私亲，法不遗爱，上下无事，唯听所在。