MY词语>历史百科>四库百科>溪堂词

溪堂词

一卷。宋谢逸(1064-1113)撰。谢逸字无逸,号溪堂先生。临川(今江西抚州)人。少孤贫,屡试不第,以布衣终老。谢逸有集二十卷、诗五卷,岁久散佚,清末已从《永乐大典》中搜辑成编(《集》为十卷)。《书录解题》别载有《溪堂词》一卷,清末所见刊本卷末有毛晋跋,称其是以《溪堂集》末所载乐府一卷,依其章次重刊而成。看来,谢逸之全集明末尚存。谢逸初以诗名,然《复斋漫录》载:谢逸过黄州杏花村时,曾以一阕《江神子》题于驿馆之壁,过者必向驿卒索笔传抄。驿卒苦之,遂以泥涂之。可见其词亦名重一时。此作在集中可见,语意清丽,确非虚美。其他作品也都极富锤炼之工。卷首有序,署名“漫叟”。序中所提“黛浅眉痕沁,红添酒面潮”,见于集中《菩萨蛮》第一阕;“鱼跃冰池抛玉尺,云横石岭拂鲛绡”见于集中《望江南》第二阕。但“红潮登颊醉槟榔”本是苏轼语,“鱼跃练江抛玉尺”为北宋诗人王令语,皆剽窃前人旧文,不为佳句。而独摘以为极工,可谓舍长而取短。毛晋跋语又载《花心动》一阕,谓之出于当时出现的吴门抄本,疑为赝笔。后沈天羽作《续词谱》独收此词,朱彝尊《词综》选谢逸词也首题此阕。据考,宋人词集多有此调,其音律平仄如出一辙;唯独这阕词随意填凑,多有失调,措语尤其鄙俚不文,其为赝作无疑。毛晋刊本削而不载,确有识见。谢逸词风格远宗“花间”,近法“二晏”,清丽浑化,长于写景。小令之作,轻倩飘逸。有毛晋校本(皕宋楼藏书),《唐宋名贤百家词》抄本、《四库全书》本、《宋元名家词》抄本(北京图书馆藏)等。

猜你喜欢

  • 说理会编

    十五卷。明季本(1485-1563)撰。季本字明德,号彭山,会稽(今浙江绍兴)人。正德进士,授建宁府推官。历任御史、苏州同知、南京礼部郎中、长沙知府等职,因锄击豪强被罢归。初师王文辕,后师事王守仁。其

  • 云溪居士集

    三十卷。宋华镇(约1094年前后在世)撰。华镇,字安仁,会稽(今浙江绍兴县)人。生卒年不详。元丰二年(1079),进士及第,官至朝奉大夫、知漳州军事。其学术大抵以王安石为宗,且与蔡京、章惇等赠答往来,

  • 香草居集

    七卷。清李符(1639-1689)撰。李符,本名李符远,字分虎,号耕客,又号桃乡,秀水(今浙江嘉兴)人。李绳远、李良年之弟,时称“三李”,并有诗名。早年受知于曹溶,得读其藏书,又与朱彝尊等结诗社,学问

  • 海日堂集

    七卷。清程可则(1623-1673)撰。程可则,字周量,一字彦揆,号湟溱,又号石臞。南海(今属广东广州)人。顺治九年(1652)会试第一。历官撰文中书、户部主事、兵部郎中、桂林知府等职。与王士祯、朱彝

  • 辩正论

    十卷。唐代释法琳撰。法琳生平事迹详见《破邪论》辞条。法琳为进一步转移当时社会的视听,改变世人对佛教的看法,争取皇上的同情与支持,在继《破邪论》之后,又作《辩正论》十卷。东宫学士陈子良为之作序。《辩正论

  • 鹤岭山人诗集

    十六卷。清王泽宏(16261708)撰。王泽宏,字涓来,号吴庐,黄冈(今属湖北)人。顺治十二年(1655)进士。官至礼部尚书。著有《鹤岭山人诗集》。是集为泽宏之子王材振编辑。凡十六卷。其中,前三卷为旧

  • 经国雄略

    四十八卷。明郑大郁编订。郑大郁字孟周,温陵(福建泉州的别称)人。生平事迹不详。是书有“天经考”三卷,“畿甸考”五卷,“省藩考”四卷,“河防考”四卷,“海防考”三卷,“江防考”三卷,“赋徭考”三卷,“赋

  • 经义正衡叙录

    二卷。清雷廷珍(1854-约1893)撰。廷珍字玉峰,贵州绥阳县人,光绪十四年(1888)举人。曾在贵阳经世学堂主讲经术文学,又主持笔山书院讲席。廷珍拟著《诸经正衡》,此二卷,仅为其叙录。大旨分经义为

  • 薛子庸语

    十二卷。明薛应旂(见《薛方山纪述》)撰。此书为他讲学之语,分为二十四篇,各以首二字为名,而每条皆冠以薛子曰。由门人向程作音释。书中主要论述自己的学术观点,如认为心即道,人心本与天通。圣之所以为圣者,在

  • 易小传

    六卷。沈该撰。沈该字守约,一作元约,南宋湖州归安(今浙江吴兴)人。绍兴中,官至左仆射、兼修国史,故宋人称此书为《沈丞相易传》。是书释六爻,兼论卦变。不主程氏之义理,也不本邵氏之象数,而独考究遗经,谈三