八卷。明司马晰编。司马晰，字宗晦，夏县(今属山西)人，生卒不详。万历三十一年(1603)举人，乃北宋著名大臣、史学家司马光十七世孙。该书主要为辨明里籍家世所作。据自序说，自司马光居于河洛，葬于鸣条山，至司马光曾孙司马扈迁居会稽之后，两地相距四千余里，代次相承亦有十几代，于是北方夏县的司马氏以为涑水司马已无后(司马光乃夏县涑水乡人)，而会稽司马氏又以为山阴氏失考祖先。所以，司马晰编成此书。书中先以事迹说明籍贯，再集录了相关制诰、图跋等内容，最后记载了一些论述传闻，中间第八卷又附载了作者乡试第一时乡人的赠贺之作。故该书只为自家之作，材料虽富，但体例又有不协之处。
二卷。陈启彤撰。启彤字筦侯，江苏泰州人。是编卷首冠以凌文渊序及宣统三年(1911年)仲春作者自序。末有率群附识。卷分上下，各冠以目。旨在增广《新方言》所未备。每一词条皆征引古训，其中以《说文》为主，间
十二卷。春秋疑义一卷。清华学泉撰。学泉字天沐，号霞峰，江苏无锡人。学泉一生未入仕途，常闭户读书，日夜不倦；张伯行巡抚江苏，曾延请他主东林书院讲席，不赴，以布衣终。其著作还有《仪礼丧服或问》等。《春秋类
十二卷。清刁包(1603－1669)辑。(详见《易酌》)此集所录均为历代理学诸儒生之文二百一十六篇。据《凡例》称“专以品行为主，若言是人非，虽绝技无取。”似乎取去颇为严正。持理虽正，欲扫诸多流派，尽废
不分卷。不知撰人姓名，见于清代中叶。按毛应丰跋其兄毛应观《七巧六书图》，说创自高勾丽，实不可信。宋代黄伯思有《燕几图》，以三种尺寸不同的木几，组合变化。又有明严征《蝶几谱》，因《燕几图》而变通之，燕几
二卷。清凌廷堪(1755－1809)撰。凌廷堪字次仲，一字仲子。安徽歙县人。乾隆五十五年(1790)进士，铨授宁国府学教授。廷堪少时孤寒，追慕江永、戴震之学，博通经史，长于考辨。对中国古代礼制和乐律有
一卷。不著撰人。《六离合释法式》一书，明清藏经都附于明普泰所著的《八识规矩补注》之后，虽称补注，但名实不符，只有正文，却不见有什么作者补注。考其内容及文笔风格，“其文不类初唐人之作”。也与玄奘所学法派
一卷。宋吕滨老撰。吕滨老字圣求，嘉兴(今属浙江)人。生卒年不详。陈振孙《书录解题》作吕渭老；据嘉定五年(1212)赵师序，亦作滨老。二字形似，取义亦同，未详孰确。吕滨老在北宋末颇以诗名，赵师提及的《忧
四十卷，首一卷，末一卷。民国余绍宋纂。余绍宋，龙游县人。此志为民国十四年(1923)铅印本。全书为四十卷，首一卷，末一卷。为纪者一，曰通纪。得卷一，为考者五，曰地理、氏族、建置、食货、艺文。得卷六，为
二卷。宋何去非撰。何去非字正通，福建浦城人，生卒年不详。据《宋史翼·文苑传》载，累举进士不第，元丰五年以特奏名廷试。考官曾巩称其所论用兵之要，非通儒硕学不能及。神宗览而异之，后数日神宗御集英殿赐第。除
见《三国演义》。