十四卷。清王嗣槐(生卒年不详)撰。嗣槐字仲昭，号桂山，钱塘(今浙江省杭州市)人，康熙十八年(1679)荐举博学鸿词，老不与试，授内阁中书舍人以归。嗣槐工诗词，善作赋。著有《桂山堂偶存》、《啸石斋词》等。该书认为，圣人言易有太极，未尝言无，不应于太极之上复加无极二字。疑《太极图》授自陈抟，非周敦颐作。朱、陆互相辨析，朱熹不得已，止作无形有理以解之，而无极二字总流入二氏之说。又谓：其言天道，则曰动而生阳，静而生阴，乃老氏道生天地之说：言人道则曰，圣人定之以仁义中正而主静，主静二字尤为老氏根本所在。又谓其原始返终，故知生死二语乃老氏言道之根原，而不死无生之枢纽。逐条辨驳，各为一篇，力申陆九渊之说。该书《四库全书总目》有存目。
二十一卷。清庄逵吉(1760－1813)校。逵吉字伯鸿，江苏武进入。嘉庆初年任县令等职。据庄逵吉自序载：“乾隆甲辰(1784)，读《道藏》于南山之说经台，览《淮南内篇》之注，病其为后人所删改，质之钱别
一卷。附大学改本考 一卷。清边廷英(生卒年不详)撰。廷英字育之，河北任邱人。是书说多创辟，以为《大学》言明、言诚、言慎独，都与《中庸》大旨相同。书中所出名目，也多出于《中庸》，如言修身，即《中庸》修身
二十七卷。明代钱希言撰。钱希言，字简栖，生卒年不详，吴县(今江苏吴县)人。钱氏博览好学，知识渊博，恃才负气，十分傲慢，不肯屈居人下，人们一听说他来到，争相躲避之，结果穷困潦倒而死。其著作除《剑策》外，
十二卷。明张昶撰。字景春，长洲(今江苏苏州)人。生卒及仕履均不详。该书编成于隆庆四年(1570)。书中专辑吴中人物事迹，上起周朝，下至明代，分孝友，忠义，吏治，荐举，宦绩，儒林，文苑，闺秀，逸民，流寓
七十二卷。清段谔廷撰。谔廷字庵，湖南黔阳人，道光年贡生。段氏先有《四书字诂》，经宁乡黄本骥编订，集资付梓。此书对凡已见于《四书》的字，均不再录，而内容芜杂实甚。即以《易经》中的字为例，“挥”字则引《文
十二卷。清陈大章撰。陈大章，“章”一作“璋”，字仲夔，号雨山，黄冈(今湖北黄冈)人。康熙二十七年(1688年)进士，改翰林院庶吉士。以母老乞归，遂杜门读书。工诗文，精名物训诂。《诗传名物集览》凡三易其
十四卷。清代释明鼎(生卒年不详)述，释宝宣等编。明鼎，俗姓冯，号粟庵，字调梅，晚年自称恬退翁。其生平事迹详见《恬退翁后录》辞条。明鼎所说，由门人宝宣所编成的《调梅鼎禅师语录》一书，为语录体佛书。该语录
二卷。一名《四八目》。旧本附载《陶潜集》中。唐宋以来，相沿引用，承伪踵谬。今本《陶潜集》实为北齐仆射阳休之所编。阳休之在序录中称：其集先有两本。一本六卷，编排混乱。萧统所撰八卷，又少《五孝传》及《四八
一卷。(一名霞居集)明高縠撰。高縠，字宗臣，号石门，又号髯仙，福建侯官(今闽侯)人。生卒年不详。朱彝尊《静志居诗话》云：少谷郑善夫居鳌峰北，从之游者九人，乡党目为十才子。高縠居首，傅汝舟次之。是集卷首
三卷。吴沅撰。吴沅字德远，南宋初崇仁临川(今江西抚州)人。生卒年不详。著有《易璇玑》、《易礼图说》、《三坟训解》、《环溪诗话》、《老子解》、《易论语发微》、《通言》等。《易璇玑》三卷，上卷明天理之自然