二卷。明朝时意大利人利玛窦(详见《乾坤体义》条)撰。此书成于万历三十一年(1603)，共二卷、八篇。首篇论天主始制天地万物而主宰安养之；第二篇解释世人错认天主；第三篇论人魂不灭，大异禽兽；第四篇辨释鬼神及人魂之异，论天下万物不可谓之一体；第五篇排辩轮回六道戒杀生之谬，而明斋素之意在于正志；第六篇解释人的意志不可灭，并论人死后有天堂、地狱之赏罚；第七篇论人性本善，并述天主门士之学；第八篇总举西洋之俗尚，而论其传道之士所以不娶之意，并释天主降生西土来由。大旨在于使人尊信天主，以行其教。自知儒教在中国颇受尊奉，不可攻，乃附会六经中上帝之说以合于天主，而专攻佛氏以求胜。此书收入《天学初函·理编》之中，《中国丛书综录·子部。佛教类》有著录。另有《重刻二十五言》一卷本。
一卷。清杨芳灿(1753－1816)自撰。芳灿字蓉裳，江苏金匮(今无锡)人，拔贡出身。历任甘肃伏羌县令、灵州知州、户部员外郎等官，以母丧归，主讲关中书院。曾参预修《四川通志》，卒于蜀。谱主受业于袁枚，
四卷。明陆化熙撰。化熙字羽明，常熟(今属江苏省)人。生卒年不详。万历癸丑(1613)年进士。官至广西提学佥事，进湖广参政。未赴卒。著有《诗通》、《目营小辑》。是编不载经文，止标篇什名目，而发挥其意旨。
二十二卷。附外杂一卷。朝鲜申绰撰。申绰字在中，号石泉，朝鲜李朝经学家。《诗次故》初稿毁于火，现存本为申氏晚年重订。该书博稽《三雅》、《方言》、《释名》等书，以订其诂，又广辑《戴记》、《左传》、《史记》
一卷。清戴名世(详见《孑遗录》)撰。书中叙明故光禄寺卿张罗彦及其兄进士张罗後，弟诸生张罗善、武进士张罗辅等守保定事。崇祯十六年(1643)，李自成农民起义军迅猛发展，明廷重为设防，自京畿以达山海关、永
十六卷。明杨应诏(生卒不详)撰。杨应诏，建安(今福建省建瓯县)人，明嘉靖十年(1531)举人，生平仕履不详。《闽学源流》载“闽学”诸儒事迹，从宋熙宁之杨时到明成化蔡清，共195人。杨时，宋将乐人，学于
一卷。旧题东汉郑玄撰，清马国翰辑佚。郑玄另有《周易注》等书，已著录。今考许慎撰《说文》，高诱注《吕氏春秋》、《淮南子》，并云读如某某之某，不加音某，郑注经亦只为譬况之说，则《经典释文》所载郑玄《三礼音
一卷。清丁晏(1794－1875)撰。丁晏字俭卿，一字柘堂，江苏山阳(今淮安)人。道光举人。早岁治经，主汉学，长于训诂。平生校订书籍甚多，有《颐志斋丛书》。此谱系据丁氏多年搜集的有关郑玄的资料编成，所
六卷。明杨信民(生卒年不详)撰。杨信民江阴人(今属江苏省)人，永乐中任日照县知县。本书以《洪武王韵》为序，分别排列诸姓。各系古之名人于姓下。分为八十一类。各以四字标题，别为编目于卷首。书与录绝不相符。
三卷、又缀 三卷。明李日华(详见《梅墟先生别录》条)撰。李日华擅长书、画，此书亦以论书、画为主要内容，颇有可采之处。余皆为采拾古人说部文献，但均没其出处来源，无甚可采。收入《李竹嬾先生说部全书》以及《
睡起流莺语。掩苍苔、房栊向晚，乱红无数。吹尽残花无人见，惟有垂杨自舞。渐暖霭、初回轻暑。宝扇重寻明月影，暗尘侵、上有乘鸾女。惊旧恨，遽如许。 江南梦断横江渚。浪粘天、葡萄涨绿，半空烟雨。无限楼前沧波意