二卷。清陆陇其辑。陆陇其(1630－1692)，字稼书，初名龙其，浙江平湖人。康熙九年(1670)进士，历任嘉定、灵寿知县，官至监察御史。他为官清廉，鲠直不阿，严于律己，且崇奉程朱理学，贬斥王学，受到
一卷。隋代释智撰。智生平事迹详见《维摩诘所说经文疏》条。《修习止观坐禅法要》亦称《童蒙止观》或《小止观》，是智为其俗兄陈咸所作。初叙大意，次列十章，即第一章具缘，第二章诃欲，第三章弃监，第四章调和，第
一卷。清朱日佩撰。日佩字石民，江苏嘉定人。道光四年(1824)岁贡。有传称其苦志穷经，兼通音律篆籀金石。是书首有周沐润序文，称精博过翟教授，为翟灏四书考异。书中如亲民引钱大昕说，谓宋儒改亲作新，是因康
一卷。明陶汝鼐(详见《荣木堂文集》)撰。此集有赋一卷，共六首，分别为《昔游赋》、《哀湖南赋》、《洞庭湖赋》、《汤泉赋》、《荔枝赋》、《小孤山续梦赋》。尤以《哀湖南赋》著称，仿效南北朝时期的文学家庾信的
三卷。题顾炎武(1613——1682)撰。炎武本名绛，后改名炎武，字宁人，号亭林，自署蒋山佣，学者称亭林先生，江苏昆山人。明季诸生，明清之际思想家、朴学大师。明亡，于苏州、昆山等地参加抗清斗争，失败后
二十卷。清末民初张其淦撰。张其淦字豫泉，号邵村，广东东莞人。光绪十八年(1892)进士。作者认为《老子》中所讲的“道”即伏羲、神农、黄帝、尧、舜、禹、汤、文王、武王相传之道，与《归藏》所讲首坤之义相合
六卷。清张矩撰。矩字濂方，巴陵(今湖南岳阳县)人，乾隆时举人，官至耒阳训导。此书以朱子本义为宗，后列其解，若本义无注则本程传及诸儒论说为解，其义必与本义相符。今存嘉庆二十一年(1816)刊本。
清项大德(约1692－1735)撰。项大德字立上，汉阳(今湖北省汉阳)人。大德割股疗母，不愈，因哀而卒，是集有赋二十七首，词四十一首。今观其集，词赋皆平衍，无甚特色。盖其功候未深，骨格未能成就所致。有
三卷。又名《周易孔义》。明高攀龙(1562－1626)撰。攀龙字云从，一字存之，号景逸，无锡(今江苏无锡)人。万历十七年(1589)进士，官至左都御史，赠太子少保，兵部尚书，卒谥忠宪。《明史》有本传。
一卷。旧题宋朋九万编。是书宋人陈振孙《直斋书录解题》作十三卷，胡仔《渔隐丛话》所录亦三卷有奇。《四库提要》考此一卷本当为后人“摭拾仔之所录，稍传益之，追题朋九万名”，而非陈振孙所云朋九万本书。元丰二年