圣谕广训
一卷。清爱新觉罗·玄烨(详见《日讲易经解义》)撰。其中《圣谕》十六条为圣祖玄烨所颁，《广训》一万余言则为世宗胤祯所推绎。该书语体类似家训，不过是以天下万民为教训对象，以期达到“垂范奕世”，统一思想之目的。书中内容涉及面较大，语言比较通俗。《四库全书总目》称其“词约义宏，括为十有六语不为少，演为一万余言不为多”，但实际并未越出历代帝王所谓“启迪愚蒙”之义。
一卷。清爱新觉罗·玄烨(详见《日讲易经解义》)撰。其中《圣谕》十六条为圣祖玄烨所颁，《广训》一万余言则为世宗胤祯所推绎。该书语体类似家训，不过是以天下万民为教训对象，以期达到“垂范奕世”，统一思想之目的。书中内容涉及面较大，语言比较通俗。《四库全书总目》称其“词约义宏，括为十有六语不为少，演为一万余言不为多”，但实际并未越出历代帝王所谓“启迪愚蒙”之义。
一卷。清钱孙爱(生卒年不详)撰。孙爱字孺贻，钱谦益幼子，柳如是所生。谦益死后，其族子钱曾依势向孙爱胁取财产，凌虐备至，柳如是因此自缢。该书即汇集因此事而致的门状、公案、公约、书揭、归庄顾苓致钱曾书及柳
六卷。明方夏(生卒年不详)撰。方夏字南明，自号养春子，长洲(今江苏苏州)人。此书在杨慎《韵藻》的基础上，删其繁复，又增加了原书不足的部分。但疏漏之处仍较多。唯杨慎书中假借均字为韵字，方夏独改从今文，立
八卷。明张纳陛撰。纳陛字以登，号文石，江苏宜兴人。万历十七年(1589)进士，官至礼部主事，详情附见《明史·顾允成传》。该书只解上下经，每卦都注明互体，却并不怎么阐发互体之义。如解“亢龙有悔”，取邹德
不分卷。清钮承棨(1842－1892)撰。钮承棨字莲嗣，一字稚黄。浙江乌程(今吴兴)人。诸生。天性笃厚，事亲以孝闻。祖父钮福保，道光十八年(1838)状元。钮承棨，年十六即工诗。德清戴望见其所作，以山
一卷。唐段成式撰。成式字柯古，临淄(今山东淄博)人，撰有《酉阳杂俎》等。此书为记觱篥格式之作。此种乐器原出龟兹，以竹为管，以芦为首，类似胡笳，以法角音，因而发声悲凄。唐代李益有诗云：“不知何处吹芦管，
一卷。中庸读法一卷。清王又朴撰。是书的总说，乃顺经文而畅其旨，无所阐发。读法，则就朱子九条而广之。其解“费隐”，谓因其不可离，则无处非道，无时非道，故称“费”，因其费则瞻在前而忽在后，故称“隐”。又说
二卷。清赵翼(1727－1814)撰。赵翼字云松，号瓯北，江苏阳湖(今常州)人。清史学家，文学家。著有《瓯北诗钞》、《瓯北诗话》、《廿二史札记》、《陔余丛考》等。是书为奎章阁旧藏写本。编首有赵氏己卯自
无卷数。明李长科(生卒年不详)撰。李长科，字小有，兴化(今属江苏省扬州市)人。生平事迹未详。此书阐明佛家戒杀之说，并杂举故实以说明因果报应，书名题为二集，当还有初集。而《四库》馆臣所用副都御史黄登贤家
不分卷。意大利人高一志(1566－1640)撰。高一志为意大利耶稣会士，1605年到南京传教，1640年死于山西。著有《空际格致》等书。此书是其《圣人行宝》七卷(历述天主教宗徒、教皇、殉教人及其它诸名
一卷。清瞿鸿(1850－1919)撰。瞿鸿字子玖，晚号止庵。湖南善化人。同治十年(1871)进士。官至军机大臣。此编乃瞿鸿机卒后其子宣颖搜求遗稿编集付印。编中考证文三篇、序跋二十篇、寿序七篇、碑志十一