十二卷。明王志庆(生卒年不详)撰。王志庆字与游，昆山(今江苏松江县)人。天启丁卯举人。有《丙园诗文稿》。本书从六朝、唐宋骈体之词藻之中，采摭英华、分类编辑。另外，汉魏时代的赋颂之文章，虽非四六骈体，但典实博丽，已开对偶之渐者，作者也一并收录。全书分十八门。为天文、地理、岁时、帝王、宫掖、储宫、帝戚、人、职官、礼、乐、道术、文学、武功、居处、恩赉、物类等。门下分一百八十二子目。本书可能仿欧阳询的《艺文类聚》的作法，收录或载全篇，或存节本。与其他类书只存字句、割裂短饤者不同。所引至宋以前，引文全从总集、别集中录出。不象明人的其他类书，辗转稗贩，冗琐舛讹。有《四库全书》本。
七卷。隋代释法经(生卒不详)等撰。法经生平事迹不详。《续高僧传》记载，隋开皇十四年，于大兴寺置十大德，即法经、僧休、法粲、慧藏、洪遵、慧远、法纂、僧晖明穆、昙迁等监掌翻事，敕修此书。《大隋众经目录》一
① 十卷。元黄镇成撰。黄镇成字元镇，邵武(今属福建省)人。《四库全书》著录本书时，所录的是采进本，卷首没有雷机的序；卷一“而明白坦”以下，脱去两页。乾隆年间建宁徐氏重刻本书时，在重刻本序中谈到“选拔陈
七卷。不著撰人名氏。徐天麟在书前序中言元代往往随事立法，各代各时所颁布之律令条例繁多，官民难以尽知。此书乃留心法律者抄集法律案牍而成，前列“诏敕”，共分官制、吏员、公牍、礼仪、学校、僧道、户役、田产、
十卷。唐代释法琳撰。法琳生平事迹详见《破邪论》辞条。法琳为进一步转移当时社会的视听，改变世人对佛教的看法，争取皇上的同情与支持，在继《破邪论》之后，又作《辩正论》十卷。东宫学士陈子良为之作序。《辩正论
见《世要论》。
见《二十二子》。
九卷。清张伯行(1651－－1725)编。伯行字孝先，仪封(今河南兰考)人。康熙二十四年(1685)进士，官至礼部尚书，谥清恪。著有《道统录》、《濂洛风雅》。此集为宋至明代诗歌总集，共九卷，乃其官福建
一卷。清顾炎武(1613－1682)著。顾炎武原名继绅，更名绛，字忠靖。弘光时改名炎武，字宁人，曾自署蒋山佣、圭年等，世称“亭林先生”。昆山(今属江苏)人。曾参与“复社”及反清活动。工诗文，于国家典制
十卷。南宋刘昌诗(生卒年不详)撰。刘昌诗字兴伯，清江(今湖北恩施)人。生平事迹不详。据此书第七卷“仙卜”一条，称开禧乙丑(1205)“予窃太常第”，可知刘昌诗于宁宗开禧元年登进士第。后曾为县令、监华亭
四卷。明沈大洽(生卒年不详)撰。沈大洽，号愚公，又号雪樵，杭州(今浙江杭州)人。生平事迹不详。此书卷首吴之鲸序中说：“武林高士坊有梅花屋，明圣湖有读书舫，表忠观右有蔬斋，法华山有万竹庐，愚公随意偃息”