养生弗佛二论
一卷。明魏大成(生卒年不详)撰。魏大成，字时夫，柏乡(今河北省柏乡县)人。生平事迹不详。此书一卷，专谈养生之道。其《养生论》认为平情为祛病之本，深明医之不足恃。其《弗佛论》则明儒理以辟释。持论较为公正。但其《养生论》中称“圣有心而无为，无为则能平情，情平总归无情，所以长生久视”。此又转入黄老之说。因非纯系儒学，而被列入杂家类。
一卷。明魏大成(生卒年不详)撰。魏大成，字时夫，柏乡(今河北省柏乡县)人。生平事迹不详。此书一卷，专谈养生之道。其《养生论》认为平情为祛病之本，深明医之不足恃。其《弗佛论》则明儒理以辟释。持论较为公正。但其《养生论》中称“圣有心而无为，无为则能平情，情平总归无情，所以长生久视”。此又转入黄老之说。因非纯系儒学，而被列入杂家类。
一卷。清末民初王国维(见《刘祁北使记校注》)撰。该书所记起自丙辰年(1916年)元旦，止于该年三月初一，前后不足六十日。全文凡二万余言。记其居上海时学术及道友往来情况。现存稿本。后收入上海古籍出版社影
见《圣济经》。
七十二卷。清陆心源(1834－1984)编辑。陆心源，字刚甫，号存斋，晚号潜园老人，归安(今浙江吴兴县)人。喜藏书，有皕宋楼，十万卷楼，守先阁等，著《潜园总集》，陆氏嗜好藏书，曾广求书籍；选择家藏旧书
三卷。宋周密(1232－1308)撰。周密，字公谨，号草窗，又号萧斋，又号弁阳萧斋。山东济南人。理宗朝官浙江义乌县令，宋亡不仕，自号泗水潜夫。其人著作甚丰，以辑录旧闻者居多，有《齐东野语》，《武林旧事
二卷。宋陈棣(约1150前后)撰。陈棣，字鄂父，青田(今浙江青田县)人。生卒年不详，其生平履历及事迹均不详。仅知其父陈汝锡，字师予，绍兴四年(1134)进士，官至浙东安抚使。陈棣以文任官，曾为桐川椽，
一卷。宋王灼撰。王灼，字海叔，号颐堂，遂宁(今四川遂宁县)人。生卒年及事迹均不详。绍兴年间曾为幕官。著作除《糖霜谱》外，还有《碧鸡漫志》。《糖霜谱》分为七篇，只有首篇题名为：原委第一，第二篇以下皆无标
五卷。清胡绍勋撰。胡绍勋字文甫，安徽绩溪(今安徽绩溪)人。拔贡举孝廉方正。是书大都即训诂声音，以析古今异义。前人所已言者不多述，前人所未言与言之未尽者，则为引伸而补正。间有独抒心得绝无好为攻击驳难之习
一卷。清丁大任撰。此书记清顺治十年(1653)随袁巡抚赴湖南事，所叙皆风景细琐之语，颇不足存。但其记当时景物，也颇有致故姑存其目。
一卷。清周济(1781－1839)撰。周济，字保绪，一字介存，号未斋，晚号止庵，荆溪(今江苏宜兴)人。嘉庆进士，官淮安府学教授。有《味隽斋词》、《词辨》、《介存斋论词杂著》、《韵原》、《说文字系》、《
十五卷。明孙奎(约1624年前后在世)撰。孙奎，字启文，江西南城人。生卒年不详。生平以讲学为事，故诗文多杂俚语，亦非所长。其笃信堪舆之说，反复辨明，不一而足。其《风水评》一篇，援引营洛卜兆事及驳朱彦修