五十四卷。明乔中和撰。中和字还一，内邱(今河北内丘县)人。崇祯中贡生，官垣曲令，太原府通判。通韵学，尚著《说易》。卷首有万历三十九年(1611年)自序，书约刊于是年。此书用语音牵合阴阳、律吕、刚柔等，谓声音体现天地定数。析声调为五类：以上平为阳、下平为阴、上声为阴、去声为阳、入声则阴极而阳生。并三十六字母为十九类，用宫商等称呼概括之。复把声母分为柔律、柔吕、刚律、刚吕四类，相当于四呼，十九，四重之，遂成七十六母。分韵类为十二佸，佸也就是摄的意思。每佸按四呼分为四类，分列四类字，合撮口呼同在一图，开齐口呼同在一图，每佸兼二图。此书虽多牵强附会之处，但大致反映了实际语音变化，对于研究近代语音史有参考价值。有明万历三十九年(1611年)刊本及清康熙辛未(1691年)梅墅石渠阁刊本。
十七卷。清王闿运(详见《周易说》)撰。是书《丧服》第十一行王氏笺下，有“代丰学”三字，因此，“笺曰”外往往有“学曰”，大概是其子说。此书前后没有序和跋。本书有时能够恰当地辨驳郑说。认为《士昏》席于北方
四卷。清周同谷撰。生卒年未详。周同谷名翰西，江苏常熟人。少补博士弟子员，后入史阁部幕，流寓昆山。著有《谷集》等书。此书咏崇祯一代时事，或类宫词、翰西并为之注，论列详尽，颇资异闻，如记张天如与周延儒等事
清释山止(生卒年不详)撰。山止，僧人，康熙时为西湖韬光庵住持。初，唐代沙门韬光与白居易相与唱和，后人因以韬光而名其庵。韬光庵座落于山中胜地，历代游人多为题咏。山止搜集从唐到清朝古今体诗500多首。其中
二十卷。明王在晋(生卒年均不详)撰。王在晋，字明初，江苏太仓人。万历年间进士，官至兵部尚书。著有《历代山陵考》，《通漕类编》、《龙沙学录》等书。是集凡二十卷。前有江夏郭正域、昆山顾天竣、武陵龙膺所作的
六十六种，八百一十四卷。清刘承干(1882－1963)编。刘承干字贞一，号翰怡，浙江上虞人。官吏部郎中，藏书家，著作有《海东金石苑》、《京师坊巷志考证》等。丛书收湖州一郡先贤著述六十六种，按四部分类，
一卷。清张星鉴(生卒年不详)撰。星鉴字纬余，别字问月，江苏昆山人。生平笃好说经之书。该书收清朝著名学者，据本传及各书序，详其居里及撰述之目。立身行事，略而不详，无关经学的撰述不收。以汉学为宗，讲求宋学
四十卷。清高宗生平见《全韵诗》。清高宗乾隆御书。清高宗乾隆天资颖异，既得内府收藏宏富得以多观阅古人真迹之利，更兼用心翰墨之勤，在清代诸帝中其书法工力最深。此法帖共四十卷，收书二百六十余种，远远超过康熙
一卷。刘师培(详见《春秋左氏传传注例略》)撰。民国元年(1912)刘师培游四川，主持成都国学院事，兼任国学学校讲习。学生向他请教有关《左传》的问题，他就随时加以解答，记录下来共二十七条，汇为此书。他大
八卷。明梁有誉(约1522－1566年间在世)撰。梁有誉，字公实，广余顺德人，生卒年未详。少从学于黄佐。嘉靖二十九年(1550)进士，授刑部主事，与李攀龙、王世贞等人结诗社，倡导复古，人称“后七子”。
一卷。明孙丕扬(见《格物图》)撰。他著《格物图》后，复撰此书为讲学用。共分为三篇，一曰《格物工夫》，二曰《良知明辨》，三曰《心学始终》。大旨皆申明《格物图》中之意。