元学正宗
见《玄学正宗》。
见《玄学正宗》。
八卷。清王绍兰(1760－1835)撰。绍兰字南陔，一字畹馨，浙江萧山(今萧山县)人。乾隆癸丑进士，历官南屏知县、泉州知府、福建巡抚等职。少嗜学，究经史大义，以许慎、郑康成为宗，于《仪礼》、《说文》致
①十卷。清周虔森修，张璥纂。周虔森字天予，武进人，岁贡出身，康熙二十年(1681)任阳信县知县。张璥字霞城，邑人，拔贡出身，曾任广东潮州府海阳县知县，居官六年，以双亲老请归，时年仅四十三岁。著有《怀归
十卷。清薛嘉颖撰。嘉颖字悟村，侯官(今福建闽侯县)人。是书除宗朱熹《诗集传》外，则尊乾隆所修《诗义折中》。朱氏《诗集传》论诗，一篇之主旨，多在每诗前数句下，此书则列于篇末《集传》之下。之后列有音释，多
五卷。清唐壎(生卒年不详，约嘉庆至光绪间人)撰。唐壎字益庵，晚年自号苏庵老人，秀水(今浙江嘉兴)人。另著有《苏庵诗草》等。《苏庵诗余》共计五卷，即分属《小桃花坞词》、《乘槎词》、《双璅词》、《镊白词》
八卷。不著撰人姓氏。此书又名《翻译续三字经》，此书以《三字经》为底本，稍加修改而成，有的地方还增添了内容，如“君臣义”改为“君臣依”下加“父统子”，“夫帅妻”二句，另外所增加的内容还有宋辽以后的史事，
十卷。清江永撰。江永事详《周礼疑义举要》。此书是江永以经传考证《论语·乡党篇》制度名物的礼学研究专著。江永之学远承朱熹“格物”遗教，意欲完成朱熹未竟之志，成礼乐之完书，虽被指为僭妄也在所不辞。他在自序
八卷。清朱衮修，袁奂纂。朱衮，字青崖，四川阆中人。曾任衡山县知县。袁奂，字岚，湖北襄阳人。衡山高数千丈，有七十二峰，十洞，十五崖，三十八泉，二十五溪，九池，九潭，九井。衡岳之有专志，自明嘉靖中衡山县令
六卷。明邹士元(生卒年不详)撰。邹士元，字志尹，吉水(今江西省吉水县)人。生平事迹不详。书首有邹元标序。其论学大至以陈献章、王守仁为宗，而立论多坠于虚无。如其与欧南野书中云：“未发已发，分不得先后，时
二卷。明吕天成(1577?－1614?)撰。吕天成字勤之，别号棘津，又号郁蓝生，东海余姚(今属浙江)人，诸生，工古文辞，幼年嗜曲，稍长即能填词。有《烟鬟阁传奇十种》及其他小剧二三十种。《曲品》分上下二
三卷。清陈熙晋(1791－1851)撰。熙晋一名津，字析木，号西桥，义乌(今浙江义乌)人。优贡生，以教习、知县累官宜昌知府。治《左氏春秋》。他认为杜预解经，锐于立言，疏于稽古，父子并仕显要，身为司马氏