二卷。唐吴兢(670－749)撰。生平详见《贞观正要》条。此书例释汉魏六朝古乐府诗及拟乐府诗一百二十余题，如《江南曲》、《度关山》、《长歌行》等，旨在探明各题的本源，有时也考证其中的故事，以“睹于本章”为“取正”的依据(见《序》)。本书推论审慎，是考定乐府诗旧题，研究乐府诗史的重要资料。论乐府诗的意蕴，吴兢大体遵循“感于哀乐，缘事而发”的儒家旧说，这对中唐“新乐府”诗人“一吟非一事”之论有开启意义。有《历代诗话续编》本，《四库全书》列为存目，并加以介绍。明崇祯中虞山毛氏汲古阁刊本，民国十一年(1922)上海博古斋据明汲古阁本影印本、清乾隆二十七年(1722)姚氏草草巢刊本，清乾隆嘉庆间刊本，清嘉庆十年(1805)虞山张氏旷照阁刊本、民国11年(1922)上海商务印书馆据清张氏刊本影印本，清同治中番禺李氏抄本，清同治中真州张氏广东刊民国二年(1913)重修印本，清光绪十一年(1815)长沙玉尺山房刊本，民国五年(1916)无锡丁氏排印本。
十二卷。清姜兆锡(详见《周易本义述蕴》)撰。作者认为，《公羊》《穀粱》二传重在阐发《春秋》大义，不同于《左传》之重在纪事，而《左传》失于诬妄，其事其义俱不足尽信；但《公》《穀传》二传中，有掺杂《左氏》
一〇二卷。明末清初史学家查继佐(1601－1676)撰。查继佐，字伊璜，一字敬修，号兴斋，人称东山先生或朴园先生，浙江海宁人。终身以明朝遗民自居，坚持反清立场。他从明崇祯十七年(1644)起，开始从事
四卷。明桂华(约1526年前后在世)撰。桂华，字子朴，湖南安仁人。生卒年不详。正德八年(1513)举人。大学士萼之兄。尝从胡居仁门人张正游，故所学颇为醇正。著有《古山集》。是为其诗文别集，共四卷。四库
九卷，附录一卷。清程廷祚(1691－1767)撰。程廷祚字启生，初名石开，号绵庄，又号青溪居士。江宁(今南京市)人。诸生。青年时代开始致力于研究儒家经典，对天文、地理、兵法、农桑及礼乐之事，造诣颇深。
七卷。唐卢照邻(634?－686?)撰。卢照邻，字升之，自号幽忧子，幽州范阳(今北京大兴)人。自幼笃志于学，十岁从于文字学大师曹宪、王义方学《埤苍》、《尔雅》。博学多才，善为辞章。曾调邓王府典签，转新
八卷，首一卷，末一卷。清潘如海、李荣和修，窦文藻、张榜花纂，郑裕孚增修。潘如海字藻江，广东人。光绪五年(1879)任临汾知县。李荣和，河北安国人，光绪六年(1880)继潘如海任知县。郑裕孚字有愚，广西
六卷。未著撰人姓氏，惟在其《自序》中题有“松泉老人”。而当时有“松泉老人”之称的不止一人，如乾隆时吏部尚书汪由敦有《松泉集》传世，江宾谷、安歧亦有是称。但其中只有天津的安歧精于鉴赏、收藏丰富，并且著有
一卷。清朱董祥(生卒年均不详)撰。长洲(江苏苏州)人，生平无可考。著有《读礼记略》。本编名似笔记，实是文集，前面有杂论数篇，其余诸篇多谈居家礼制，而丧礼尤多，大多是用古代礼义衡量当代，与所作《读礼记略
二十卷。清屠倬(1781－1828)撰。屠倬，字孟昭，号瑟，晚号潜园，钱塘(今浙江杭州)人，嘉庆十三年(1808)进士，改庶吉士，官累至九江知府。其诗名早就，与郭麟，查初揆齐名。其书画亦工。观屠倬之诗
一卷。《诗集》四卷。明张含(1479－ 1565)撰。张含字愈光，又字用光，号禺山，永昌卫(今云南保山)人。正德二年(1507)举人。著有《禺山文集》。张含学出于李梦阳。又与杨慎最契，故诗文皆为杨慎所