南宋理学家朱熹与陆九渊的一次面对面争论。朱、陆虽同为维护封建统治的理学家，但分属于两个哲学派别。朱认为“理”为“形而上之道”，“万物之本”，即理在天上，产生并主宰万物;陆则认为“心即理”， “宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，即理在人们心中。从而否认“心” (感觉)之外有任何客观实在之物。猛烈抨击“天理”之说“终为病根”。朱认为封建伦理纲常乃是客观存在的“天理”;陆则认为封建伦理纲常是人所固有的“本心”。朱主张“存天理，灭人欲”，在“格物致知”与“即物穷理”上下功夫，以防止人们离经叛道和反抗封建统治;陆则主张“明本心”而“不假外求”，便可使人人自觉服从封建统治。陆攻击朱氏学说为“支离事业”。朱则反讥陆氏学说为“禅学”。双方长期论辩，愤厉诘难。孝宗淳熙二年(公元1175年)，吕祖谦谋调和朱陆两派争执，邀陆九龄、陆九渊兄弟等与朱熹会于信州(今江西上饶)之鹅湖寺，以其所学互相切磋争辨，时称“鹅湖之会”。但双方在会上分歧仍然很大，并未达到预期目的。
王莽称帝后采取的一项经济措施。西汉末年，商人势力再次崛起，他们与封建官僚相勾结，依仗官僚权势投机放债，赊贷郡国，牟取暴利，有的垄断盐铁，兼并土地者日多。为扭转局势，始建国二年(公元10年)二月，王莽依
戊戌变法期间，清政府颁布的关于奖励科学发明、提倡工商业的法令。1898年7月12日(光绪二十四年五月二十四日)发布，共十二款。主要内容：对能采用新法制造船械枪炮等器，并超出西方各国者，或采用新法，兴大
春秋时期先后称霸的五个诸侯。五霸，一作五伯，通常指齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王。一说指齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾和越王勾践。
李渊迫于突厥袭扰，商议迁都之事。隋朝末年，东突厥势力日益强大。李渊太原起兵之时，曾对突厥称臣求援，借其势灭隋兴唐。唐朝建立之后，突厥贵族恃其有功，对唐廷极为傲慢，不但索财取宝，还不断进扰内地，直接威胁
春秋时期郑国子产进行的一次军赋制度的改革。公元前543年，子产任郑国执政期间，在编制农村什、伍组织的同时，使“田有封洫”，即重新整伤土田的封疆和沟洫，并且在此基础上按田亩征收军赋。五年之后，子产又进一
明代重要法典。吴王元年(公元1367年)十月，朱元璋命左丞相李善长为律令总裁官，杨宪、刘基、陶安等二十人为议律官，拟定《大明律》，十二月，书成，凡为令一百四十五条，律二百八十五条，这是最早议拟的《大明
夏桀对东方诸侯国有缗的征服。夏朝最后一个君主桀继位时，各地诸侯与夏的臣属关系纷纷解体。为了维持夏的统治，桀以武力威逼东方诸侯在有仍(今山东省济宁东南)举行盟会，结果激起有缗氏(位于今山东金乡东北)的公
中宗复位，韦氏为后。中宗昏庸懦弱，大权旁落韦后之手。她勾结武三思等， 专擅朝政，以从兄韦温等掌握大权，纵容其女安乐公主卖官鬻狱，并大造寺院道观，欲步武则天后尘，重演代唐之剧。景龙元年(公元707年)杀
明宣宗时皇族内部争夺皇位的斗争。明成祖封子朱高煦为汉王，高煦狙诈多智，以武才自负，曾随成祖出征有功，阴谋夺太子位，未成。宣德元年(公元1426年)八月，高煦在乐安(今山东邹平北)举兵反，任命王斌、朱煊
日本帝国主义向袁世凯政权提出的旨在变中国为其独占殖民地的秘密条款。1914年第一次世界大战爆发，日本乘欧美各国卷入战争无暇东顾之机，加紧侵略中国。当时日本虽也对德奥宣战，却不出兵欧洲，而把矛头指向德国