指大到能装满一车的鱼。《列子·汤问》：“詹何以独茧丝为纶，芒针为钓，荆茶为竿，剖粒为饵，引盈车之鱼于百仞之渊、汩流之中。”后因以“盈车”为咏鱼事之典。韩愈《叉鱼招张功曹》：“盈车欺故事，饲犬验今朝。”
即何晏。何晏字平叔。刘禹锡《寓兴二首》之二：“寄语何平叔，无为轻老生。”参见“何晏”。
翁文娴著。为作者在法国巴黎第七大学1989年博士论文。文中收集李白诗中出现340个月亮意象，依艺术强弱分为七类，显示一个冷漠的月天体是如何渐入诗人心中，终为诗人驯服，成为他手中一张艺术牌的。文中另一半
【介绍】：生卒年里不详。字士源。天宝二年(743)进士。天宝末为武昌令，后黜官。元结于广德初居于武昌之樊山，彦深与结有交游，互有唱酬。彦深淡泊仕途，无意干进。永泰初与孟云卿、焦遂、陶岘等泛游吴越山水间
甄芳琳编。济南出版社1995年10月出版。17万字。收入王冶主编的插图本《唐宋诗词十大家》。这套丛书是为提高中小学生、青年朋友的欣赏水平而编选的普及读物。丛书设项较为完备，有原文、注音、注释、今译、赏
【介绍】：卢纶作。鄂州，即今湖北武汉市之武昌。揣诗意，当是大历初卢纶由鄱阳经两湖返京途中作。第六句“归心”二字，为一篇诗眼。前五句，是写归心之急，后二句，是写归心之所以急。总是一片归心，全以神行，用意
后汉周泽官太常，清洁循行，谨敬宗庙，常年在斋宫内起居，时人有“一岁三百六十日，三百五十九日斋，一日不斋醉如泥”之谣。见《汉官仪》。后因以“醉如泥”、“醉似泥”或“醉泥”形容烂醉貌。杜甫《将赴成都草堂途
指修行佛、道的人。息心，梵语“沙门”的意译。谓勤修善法，息灭恶行。用以称僧人，亦用作道士之称。阎防《宿岸道人精舍》：“重因息心侣，遂果岩下诺。”
【介绍】：李白《听蜀僧濬弹琴》诗句。客，李白自指。流水，用伯牙钟子期事。霜钟，《山海经·中山经》：“丰山……有九钟焉，是知霜鸣。”郭璞注：“霜降则钟鸣，故言知也。”二句用典巧妙，既写僧濬琴技之高妙，又
战国楚宋玉《登徒子好色赋》：“东家之子……惑咸阳，迷下蔡。然此女登墙窥臣三年，至今未许。”后以“登墙”为女子敢于越礼相爱的典故，亦以咏美女。罗虬《比红儿诗》之十六：“红儿若在东家住，不得登墙尔许年。”