金贤珠著。台北文史哲出版社1994年10月出版，为《文史哲学集成》之一种。本书重点在于以民歌的全面性研究，再评估唐五代敦煌民歌的民间文艺性价值。书中主要围绕以下四方面对敦煌民歌进行了全面地考察：一，建
犹孩提。指幼儿。韦庄《信州西仙人城下月岩》：“群峰若侍从，众阜如婴提。”
据《世说新语·文学》载：许询与支道林曾在会稽王处宣讲佛经，支道林为法师，许询为都讲，时人服其精妙。后遂以“许都讲”美称精通佛典且与僧侣交往的文士。李端《忆友怀野寺旧居》：“寄谢山阴许都讲，昨来频得远公
【介绍】：韦应物作。冯著与韦应物交善，大历三年至七年(768—772)任广州刺史兼岭南节度使李勉幕府录事，韦有《送冯著受李广州署为录事》诗。而这首诗可能是大历末年韦应物在长安，冯著自广州回，二人相遇时
【介绍】：唐代诗人。一作丁春泽，误。生卒年、籍贯不详。大历十年(775)登进士第，为东都第一。《全唐诗》存诗三首。事迹见《唐诗纪事》卷三四、《登科记考》卷一一。
犹懒散。白居易《雪中晏起偶咏所怀》：“怕寒放懒不肯动，日高眠足方频伸。”
即富春江流经富春山南的一段。又称七里滩、七里濑、严陵濑。相传为东汉严光隐居富春山时垂钓处。权德舆《宿严陵》：“今夜子陵滩下泊，自惭相去九牛毛。”
汉代叶县令王乔有仙术，死前天降玉棺，王乔入寝其中，升仙而去。见汉应劭《风俗通义·正失》。后因以“玉棺”用为咏县令或术士死亡之典。杜甫《昔游》：“玉棺已上天，白日亦寂寞。”
【介绍】：见裴达。
【介绍】：见张氲。