变文。作者佚名。敦煌遗书存六种唐人写本：S4398、S5511，P4524、P4615，罗振玉藏卷(收入《敦煌零拾》)，胡適藏卷。《敦煌变文汇录》《敦煌变文集》据S5511及胡適藏卷，整理成全本。其“开赞”部分，有“大唐汉圣主开元天宝圣文神武应道皇帝陛下”名号，为唐玄宗天宝八载(749)至十二载(753)之间所加尊号(见《新唐书·玄宗纪》)。可知该文当编写于其时，是已知敦煌变文中年代最早的一篇。它以经变故事为题材，虽名“降魔”，实出自《贤愚经》卷一〇《须达起精舍品第四十一》，主旨在宣扬佛法弘大，威力无边，只有归心向佛，才能舍邪归正。特别是作者以惊人的想像、奇特的构思、绚丽的文字描绘出佛弟子舍利弗与外道六师的斗法场面，诸如舍利弗变成金刚、狮子、白象、鸟王、毗沙天王、风神，先后战败六师幻化的宝山、水牛、水池、毒龙、黄头二鬼、大树的描写，更是变化万千，奇景迭现，令人叹绝。这类神魔斗法的构思已开《西游记》、《封神演义》的先河。校注本见《敦煌讲唱文学作品选注》(甘肃人民出版社一九八七年版)。
【介绍】：刘长卿《上湖田馆南楼忆朱宴》诗句。孤舟，当初友人离去时所乘小舟。望，眺望，这里有盼望、期望、等待之意。二句以白云为比拟和抒情媒介，极写对友人的思念之情。
形体，形状。王梵志《身如圈里羊》：“脱衣赤体立，形段不如人。”
【介绍】：韩愈《调张籍》诗句。蚍蜉，一种大蚂蚁。二句是针对当时某些人诋毁、贬抑李白、杜甫而发的。意谓他们对李杜的谤毁，犹如蚂蚁想撼动大树，可笑不自量力。
【介绍】：杨牢《赠舍弟》诗颔联。二句抒发思乡之情。出句谓故乡遥远，千里暌隔，为客之悲，难以尽言。对句谓思乡情切，无处可诉，两行清泪，聊以自慰。二句情词缱绻，诗思沉郁，自是佳句。
古时祭土神之节日。杜甫《燕子来舟中作》：“旧人故园常识主，如今社日远看人。”陈润《东都所居寒食下作》：“欲蚕当社日，改火待清明。”
因遮蔽而半隐半现。皎然《奉陪陆使君长源裴端公枢春游东西武丘寺》：“瑶草自的，蕙楼争蔽亏。”
《晋书·谢安传》：“安本能为洛下书生咏，有鼻疾，故其音浊，名流爱其咏而弗能及，或手掩鼻以效之。”后因以“拥鼻吟”指用雅音曼声吟咏。亦泛指吟咏。胡宿《忆荐福寺牡丹》：“雕盘分?何由得，空作西州拥鼻吟。”
诗体名。与古体诗相对。亦称“今体诗”。亦省称“近体”或“今体”。它定型于唐代并很快达到了创作的高峰期。这种诗体讲求格律，对诗的句数、字数、对仗、平仄和押韵都有严格的规定。近体诗主要包括律诗和绝句。
孟郊、贾岛的合称。因二人同以“苦吟”著名，故往往并称。宋苏轼《祭柳子玉文》以“郊寒岛瘦”称之。二子诗境愁苦凄清，故宋欧阳修谓“孟郊、贾岛皆以诗穷至死，而平生尤自喜为穷苦之句。”(《六一诗话》)又谓“孟
指汉代羊仲、裘仲。二人皆推廉逃名。见《初学记》卷一八引汉赵岐《三辅决录》。后因以“二仲”指廉洁有操守之士。钱起《宿毕侍御宅》：“心唯二仲合，室乃一瓢空。”