①《太平御览》卷四一引南朝宋刘义庆《幽明录》载，汉明帝时，剡县刘晨、阮肇入天台山遇二仙女，邀二人至女子住处，相留半年后，二人思家欲归，二女坚留不得，送刘晨、阮肇出，至家，则房舍全异，无相识之人，问之，则已过七代了。后复入山，则不见仙女之处。后因以“阮郎”喻指情郎或另与丽人结缘的男子。武元衡《代佳人赠张郎中》：“心爱阮郎留不住，独将珠泪湿红铅。”毛文锡《诉衷情》词：“刘郎去，阮郎行，惆怅恨难平。”亦用为咏仙道或游赏山水之典。张子容《送苏倩游天台》：“遥知神女间，独怪阮郎归。”刘言史《赠成炼师四首》之三：“大罗过却三千岁，又向人间魅阮郎。”亦指人久别归家。刘禹锡《寄杨虢州与之旧姻》：“阮郎无复里中旧，杨仆却为关外人。”②指晋代阮咸。李商隐《七夕偶题》：“明朝晒犊鼻，方信阮郎贫。”参见“阮家贫”。
东汉初人禽庆、尚长二人相善，隐避不仕，安贫乐道。后断绝家事，结游名山，遂不知所在。事见三国魏嵇康《高士传》。按，《后汉书·逸民列传》尚长作向长。后因以“禽尚志”指人脱离俗事，避世隐遁。权德舆《古人名诗
【介绍】：孟郊《长安羁旅行》诗句。直木上栖息着安静的鸟，静流里没有躁动不安的鱼。二句暗寓君子应立身于恬淡安静之境的哲理。
据唐袁郊《甘泽谣·圆观》载：洛阳惠林寺僧圆观与谏议大夫李源为至交，常共同出游，见妇人汲水，言称姓王的孕妇所怀之子是他的来世托身，并约定十二年后中秋月夜在杭州天竺寺外相见。此夜圆观死而孕妇生子。十二年后
【介绍】：①(全)张潮作。该诗从游子的行迹不定着笔，描写了闺中少妇的相思之苦和一往情深。诗以景物描写起兴，烘托了环境气氛，又点明了时序。李梦阳曰：“神思恍惚，词意婉曲，最得闺情。”焦竑曰：“曲折玲珑，
【介绍】：五代禅僧。居潭州龙会寺。《全唐诗补编·续拾》存诗1首。
①想要；希望。钱起《罢章陵令山居过中峰道者二首》之二：“愿言携手去，采药长不返。”②思念。陈子昂《秋园卧病呈晖上人》：“愿言谁见知，梵筵有同术。”
汉刘向《新序·杂事》中讲叶公子高喜欢龙，屋子里和器物上都是雕画的龙。而真龙来了，他却吓得失魂落魄。后比喻表面上喜欢某物，实际上并非真爱好。郑谷《兵部卢郎中光济借示诗集以四韵谢之》：“叶公好尚浑疏阔，忽
用薜荔叶子制成的衣服。原为仙鬼所服，后亦指隐士服装。孟郊《送豆卢策归别墅》：“身披薜荔衣，山陟莓苔梯。”亦省称“薜衣”。白居易《兰若寓居》：“薜衣换簪组，藜杖代车马。”
【介绍】：唐代小说家。无锡(今属江苏)人。生卒年不详。李绅侄。一说李绅子。乾符四年(877)自秘书省校书郎入直史馆。后归无锡。曾撰李绅叙制章表等为上下二卷，已佚。《宋史·艺文志五》著录《松窗小录》(即
选集。清林鄂弼编。十卷。卷端有林氏撰于乾隆十年(1745)的序，阐书名曰“存雅”意，略与“别裁”同。是书自魏徵始，至杜甫止。专选初、盛人诗，其中李、杜各占一卷。无笺注、评点，仅有极简之诗人小传。有乾隆