唐王棨作。此为律赋，以“安贫乐道情志逸然”为韵，赋的宗旨即此八字。贫穷，本是历史上不肯苟取富贵、坚持独立人格的士大夫所面临的共同境遇。他们解决问题的方式，往往是孔门的安贫乐道，当然，他们对现实是极为不满的。本赋的宗旨也是如此。它虽是律赋，却吸取了文赋的写法，假托“宏节先生”与“温足公子”“繁华少年”对话来抒发牢骚，不甚求对偶的精工、针线的巧密，与王棨的其它律赋风格又有不同。这说明作者在对律赋作多种尝试，从多个角度去开拓律赋所潜在的表情达意的功能，并力求促成它与其它赋体的融汇，以取长补短。这种尝试是有益的，从本赋看，也比较成功。它保持了律赋的婉转清秀及韵律节奏之美，又融入了文赋的自然流畅及道劲通脱，读起来兼有文赋、律赋的双重情韵，可说是富于创造性的佳作。
明范濂撰。凡六卷。是书明万历书林种德堂熊冲宇刻本，约成书于万历三十九年(1611)。据该书之内容体例，及其自序所言，实以伪《杜律虞注》及元赵汸之《杜工部五言律注》为底本，而略有增删补益而成，新见无多，
指丁令威化鹤归辽事。引申指世事变迁。杜牧《八月十二日得替后移居霅溪馆因题长句四韵》：“千岁鹤归犹有恨，一年人住岂无情。”参见“鹤归华表”。
杂体诗的一种。指一首诗的每一句都有双声字构成。如陆龟蒙《双声溪上思》：“溪空唯容云，木密不陨雨。迎渔隐映间，安问讴鸦橹。”
指朋友。生，语助词。《诗·小雅·常棣》：“虽有兄弟，不如友生。”王建《赠王侍御》：“我今愿求益，讵敢为友生。”
《后汉书·王符传》：“王符字节信，安定临径人也。少好学，有志操……世务游宦，当途者更相荐引，而符独耿介不同于俗，以此遂不得升进。志意蕴愤，乃隐居著书三十余篇，以讥当时失得，不欲章显其名，故号曰《潜夫论
代指刀头之环。谐音“还”。汉李陵兵败降匈奴，汉昭帝立，派任立政赴匈奴，欲招还之。未得私语，乃屡次自循其刀环，暗示李陵“可还归汉”。见《汉书·李陵传》。康庭芝《咏月》：“佳期应借问，为报在刀头。”钱起《
【介绍】：字大圭，郡望清河东武城(今山东武城西北)。咸通七年(866)进士。曾与皮日休交好唱和。《全唐诗》存诗1首。
【介绍】：海州朐山(今江苏连云港)人。五代吴丞相徐温第五子。吴时曾任刺史、节度使。南唐烈祖时先后封江王、韩王、魏王，卒年43。《全唐诗补编·续拾》收其联句诗1首。
汉司马相如所用的琴。亦泛指蜀地所产的琴。孟浩然《赠道士参寥》：“蜀琴久不弄，玉匣细尘生。”
后汉窦宪曾大破北单于，在燕然山刻石纪功。见《后汉书·窦宪传》、《窦融传》。后因以“刻铭”泛指立功边疆。杜甫《八哀诗·赠司空王公思礼》：“洗剑青海水，刻铭天山石。”