【介绍】：
韩愈作。谢自然是一个女道士，相传她于贞元十年(794)十一月二十日辰时，白日升天，成仙而去。而道教是唐代的“国教”，尽管中唐以后佛教盛行，但并未取道教而代之，道教在社会上的势力仍然很大，谢自然成仙一事的广为流传就是明显的例证。韩愈以儒道自诩，既排斥佛教，亦排斥道教，尝自比孟子之排斥杨、墨。他平生反对宗教，反对迷信是始终不懈，坚定不移的。这首诗就是以谢自然事为题材而写的。诗中否定了神仙之说，认为“木石生怪变，狐狸骋妖患。莫能尽性命，安得更长延”，信奉神仙，祸患无穷。规劝人们“人生处万类，知识最为贤。奈何不自信，反欲从物迁?”这在当时无疑是具有进步意义的。全篇虽以议论入诗，但平易近人，颇为浅切。顾嗣立评曰：“公排斥佛老，是生平得力处。此篇全以议论作诗，词严义正，明目张胆，《原道》、《佛骨表》之亚也。”(《昌黎先生诗集注》)
指御史出行。李频《送裴御史赴湖南》：“关门鸟道中，飞传复乘骢。”参见“避骢马”。
秦末，汉将韩信擒齐王田广灭齐，齐国相田横自立为齐王。汉王刘邦立为皇帝，田横惧诛，率部众五百人逃居海岛。刘邦召之，田横于赴洛阳途中自杀。其部众闻之，全部于岛上自杀。事见《史记·田儋列传》。后因用作忠烈之
古代大夫以上戴的高冠。杜甫《秋日荆南送石首薛明府三十韵》：“赏从频峨冕，殊恩再直庐。”
诗文集。唐王维撰。宋陈振孙《直斋书录解题》载《王右丞集》十卷。清顾广圻谓“题《摩诘集》者，蜀本也；题《右丞集》者，建昌本也。”建昌本，又称南宋麻沙坊本。钱谦益《牧斋初学集》、钱曾《读书敏求记》、黄丕烈
东晋时周镇从临川郡卸任还都，正值夏月暴雨，船小又漏，无处可坐。事见南朝宋刘义庆《世说新语·德行》。后以“周镇漏船”赞颂清官廉政。李瀚《蒙求》：“张堪折辕，周镇漏船。”
【介绍】：刘禹锡作于大和二年(828)。唐时宫中有太乐署，署中置立部伎、坐部伎等乐人。穆氏盖为乐人之一，刘禹锡在贞元中曾听穆氏唱歌，今又听其声，有感而发为作此诗。前二句是回忆，后二句是感慨。“当时朝士
唐朱敬则作。陈后主是陈朝后主陈叔宝，因纵情声色使陈朝灭亡，死后赠长城县公。此文是《十代兴亡论》之九，论述陈后主亡国的原因，并作出评价。首段叙其继位之初尚能修明政治，反衬后文。二段论述其面对隋兵南进形势
【介绍】：唐代文学家。生卒年、籍贯不详。肃宗时，官至广州都督。《全唐文》存文四篇。事迹见《新唐书·宰相世系表一下》。
【介绍】：字迟之，一作叔之，又作须仲。平昌(今山东商河)人。开成三年(838)游宣城，与杜牧有唱和。会昌五年(845)进士。后为浙西掌书记、淮南掌书记。辛文房谓其“有诗名，尤工绝句，风流妩媚，皆宫商金
东蒙本指山东蒙山。相传楚老莱子曾避世隐居耕种于蒙山之北，故后世以“东蒙客”为隐士、处士之称。杜甫《与李十二同寻范十隐居》：“余亦东蒙客，怜君如弟兄。”