唐柳宗元作。桐叶封弟的传说见于《吕氏春秋·重言》、《说苑·君道》。《史记·晋世家》易周公为史佚。旧说以此肯定“天子无戏言”和周公善说。本文提出不同看法，强调王者言行要得当，“设未得其当，虽十易之不为病”；辅臣应“以道”辅君，“归之大中”，“不逢其失而为之辞”。首段提出旧说，作为批驳依据。二段议论传说本身之是非。在以“吾意不然”总驳之后，用二难推理论证叔虞无论“当封”“不当封”，周公之言都不正确；再从王者之言“当”与“不当”角度，用假言直言推理论证周公之言是“教王遂过”。三段正面论述周公辅成王应有之道，以反证旧说不可信。末段提出不同旧说，以证明“周公说”之误。全文识见高超，破立结合，逻辑严密，辩驳有力。吴楚材、吴调侯《古文观止》卷九评此文：“前辐连设数层翻驳，后辐连下数层断案，俱以理胜，非尚口舌便便也。读之反复重叠愈不厌，如眺层峦，但见苍翠。”
指男女欢会。李存勗《阳台梦》词：“楚天云雨却相和，又入阳台梦。”
【介绍】：唐代诗人。生卒年、籍贯不详。咸通十一年(870)赴京应试，逢朝廷停贡举，赋《东归诗》以纪之。至僖宗中和二年(882)始进士及第于蜀中。《全唐诗》存诗一首。事迹见《唐诗纪事》卷五八。
【介绍】：齐己《闻雁》诗句。诗描写秋日大雁之孤苦身影：月白风高之夜，大雁在孤飞；浓霜荻岸孤声哀鸣。诗托物寄情，表达了孤寂之情怀。
送别之词。犹言好走，一路平安。金地藏《送童子下山》：“好去不须频下泪，老僧相伴有烟霞。”王梵志《愚人痴涳涳》：“好去更莫来，门前有桃棒。”
正如，犹如。孟浩然《夕次蔡阳馆》：“听歌疑近楚，投馆忽如归。”杜甫《览物》：“巫峡忽如瞻华岳，蜀江犹似见黄河。”
《韩非子·和氏》：“楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王，厉王使玉人相之。玉人曰：‘石也。’王以和为诳而刖其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之，又曰：‘石也。’王又以和为诳而
笔记。五代何晦撰。《直斋书录解题》、《文献通考》、《宋史·艺文志》均入子部小说家类，作十五卷，为当世所称。今已佚。五代王定保撰《摭言》十五卷，记唐朝进士应举登科杂事，此书或为同类之作。
【介绍】：乔知之作。《全唐诗》题解云：“知之有婢曰窈娘，美丽善歌舞，为武承嗣所夺。知之怨惜，作此篇以寄情，密送与婢。婢结诗衣带，投井而死。”由此可知，诗虽陈叙绿珠殉情故事，而旨在自况。遭此惨变，发而为
【介绍】：一作《赠弹筝人》。温庭筠作。通过弹筝人的身世感怀写唐王朝的昔盛今衰。内容与杜甫《江南逢李龟年》、刘禹锡《听旧宫人穆氏唱歌》相近。刘永济曰：“弹筝人当系唐明皇宫伎，诗语系追忆昔时而生感叹，必弹
即剡溪。因晋王徽之(字子猷)曾雪夜泛舟剡溪，自山阴至剡访戴逵，故称。戴叔伦《泛舟》：“飘飘信流去，误过子猷溪。”