宋王洙编。为今日传世杜集之最早者。《新唐书·艺文志四》著录：“杜甫集六十卷、小集六卷。”至北宋已不可复见，仁宗宝元间王洙始取秘府旧藏及他人所有之杜集裒为20卷，当时是否刊梓，无由闻见。至嘉祐四年，有苏州郡守王琪，得王洙家藏及古今诸集，聚于郡斋而参考之。吴江邑宰裴煜取以复视，乃益精密，遂镂于版，得以广传。兹后补遗、增校、注释、批点、集注、编年、分类、编韵之作，均以此为本。王琪镂刻之原本今已不存，今可见者为毛氏汲古阁所藏宋本，为两种相俪之南宋刻本，一为南宋初年浙江复刻嘉祐四年(1059)王琪增刻宝元二年(1039)王洙编订原本；一为绍兴三年(1133)吴若校刊本，其所缺卷缺页为毛氏补钞，是书现存上海图书馆。1957年由商务印书馆列为《续古逸丛书》第四十七种，影印出版。其缺页数处，悉据北京图书馆所藏钱钞本配补。学人始得获见此稀世珍本。全书凡二十卷，诗凡十八卷，存诗1410首，末二卷为文赋。前有王洙记，末附元稹《杜君墓系铭》、王琪后记、裴煜补遗9篇、毛扆跋、张元济跋。
晋干宝《搜神记》卷四：“永嘉中，有神见兖州，自称樊道基。有妪，号成夫人。夫人好音乐，能弹箜篌，闻人弦歌，辄便起舞。”后用作咏乐人或舞女之典。李贺《李凭箜篌引》：“梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。”
【介绍】：唐代诗人。生卒年、籍贯不详。宣宗时僧人。居宣州敬亭山寺。大中八年(854)李频及第后，清越有诗赠方干。十四年(860)作《新兴寺佛殿石阶记》。与方干多年友善。方干有《寄敬亭山清越上人》等诗。
常有疾，老子去看往他。常指示老子看他的舌头尚在而牙齿已落了，老子从而悟出舌头以柔软而存，牙齿以刚硬而落的道理。见汉刘向《说苑·敬慎》。后因以“舌为柔”比喻能委曲忍让才能保全自己。韩愈《赴江陵途中寄赠王
【生卒】：709—757【介绍】：唐代文学家。邓州南阳(今属河南)人，一说蒲州河东(今山西永济)人。玄宗开元二十四年(736)进士及第。天宝中，由太子通事舍人出为清河令，有治绩。秩满，调真源令。安禄山
①淮南小山的略称。《楚辞·招隐士》东汉王逸《序》：“《招隐士》者，淮南小山之所作也。昔淮南王安博雅好古，招怀天下俊伟之士，自八公之徒，咸慕其德而归其仁，各竭才智，著作篇章，分造辞赋，以类相从，故或称小
【介绍】：见钱徽。
谓寺庙。因刹上饰凤，故称。亦专指佛塔。宋之问《奉和九月九日登慈恩浮屠应制》：“凤刹侵云半，虹旌倚日边。”
见“班女扇”。
〔日〕弘法大师原撰，王利器校注。中国社会科学出版社1983年7月出版。本书前有插图、像七幅；“前言”部分介绍了弘法大师在中国的修行、交游情况及其在中、日文化交流上的贡献，并《文镜秘府论》之价值及本校注
晋代高僧慧永修行高妙，居庐山西林寺中，在山上别筑一室以作禅定之用。慧永每居其室，则往往有异香扑鼻，且有一虎卧其室中，驯伏异常。见南朝梁慧皎《高僧传·义解三》。后因以“庭前虎卧”为咏高僧之典。杜甫《谒文