【介绍】：营道(今湖南道县)人。少曾因家贫不能输税而系狱。后唐长兴二年(931)进士，归事楚为天策府学士。后出为全州刺史，又改衡州刺史。能诗，与当时湖南名诗人齐己、沈彬、廖凝齐名。《十国春秋》有传。《
【介绍】：五代时人，曾任闽太常博士。余不详。《全唐诗补编·续拾》收其享太庙乐章2首。
【介绍】：晚唐人，初年将入关应试，途至扬子渡口，忽有出世之想，归而出家，居于小箬双髻峰，咸通五年(864)移住福州绥平里双峰寺。《全唐诗补编·续拾》存诗1句。
①指地方官吏施行仁政，受民爱戴。杜甫《李司马桥成承高使君自成都回》：“已传童子骑青竹，总拟桥东待使君。”参见“骑竹②”。②相传东汉费长房随从仙人学道术，道术快成时想回家，仙人让他骑着竹杖回去，回家后竹
杜甫《缚鸡行》：“小奴缚鸡向市卖，鸡被缚急相喧争。家中厌鸡食虫蚁，不知鸡卖还遭烹。虫鸡于人何厚薄，吾叱奴人解其缚。鸡虫得失无了时，注目寒江倚山阁。”后因以“鸡虫得失”比喻无关紧要的微小得失。宋王安石《
《老子》：“神得一而灵，谷得一而盈。”又“谷神不死，是谓玄牝。”注家一般认为谷神是一种空虚无形、永恒不灭的“道”。一说为人体内元神或五脏之神。杜甫《冬日洛城北谒玄元皇帝庙》：“谷神如不死，养拙更何乡。
本指资历深、法术高的巫师。喻指学问、技艺高超的人。杜甫《赠韦左丞丈济》：“不谓矜馀力，还来谒大巫。”温庭筠《病中书怀呈友人》：“文囿陪多士，神州试大巫。”
东晋名士戴逵字安道，不事权贵，武陵王召其鼓琴，遂破琴对使者说：“戴安道不为主门伶人!”见《晋书·戴逵传》。后作为有气节和操守的典型。李瀚《蒙求》：“戴逵破琴，谢敷应星。”
【介绍】：王昌龄作。此诗约为开元十五年(727)进士及第前所作。写诗人面对清幽之景，遂动隐逸之念，思清调古，颇近陶诗。王尧衢《古唐诗合解》评曰：“王少伯古诗，其脉络本于学陶，此二首(另一首指《宿裴氏山
【介绍】：见曹唐。