诗歌。作者佚名。敦煌遗书存有四十多种抄本，如S479、1163，P2564、2825、3764等。这是一篇典型的世训、格言读物。全文以对偶的四言句为主，并杂以三、五、六、七、八言，共五百八十句，二千六百七十多字，由序言、正文、后跋三部分组成。内容多取材于古代典籍《礼记》、《论语》、《孝经》、《史记》、《汉书》、《列女传》等，且有选自民间俗谚、歌谣、箴言、规戒之类的语句，是一部“意欲教于童儿”(《后跋》)的通俗读物，并带有启蒙性质。该书主要宣扬忠孝、礼义、尊师、重贤、修身、勤学、齐家、治国等儒家思想，体现出作为封建时代教科书的特点。唐李翱《答朱载言书》已述及“俗传《太公家教》是也”，其成书时间当早于唐武宗时。由于“语多鄙俗”，“且今日俗谚，犹多在其中”(王国维《太公家教跋》)。因而便于诵读记忆，故能广泛流传于民间。整理本见《敦煌写本〈太公家教〉初探》《敦煌学辑刊》一九八四年第一期。
即报恩寺。在今江苏省苏州西支硎山上。其山又名报恩山、南峰山。晋高僧支遁曾居此山，山上有平台如硎，故称。刘禹锡《题报恩寺》：“云外支硎寺，名声敌虎丘。”
雍文华校辑。中华书局1983年12月出版，为该社《中国古典文学基本丛书》之一。该书对罗隐著作的各种版本作精心校勘，其中，所收诗歌较《全唐诗》多12首，杂著则为掇拾、补辑而成。书后附录生平传记、版本序跋
①《玉台新咏·〈古绝句〉之一》：“藁砧今何在?山上复有山，何当大刀头?破镜飞上天。”“藁砧”为妇女称丈夫的隐语；山字重复相加为“出”；大刀刃端有刀环，环谐音“还”；破镜为半月形状，意指半月之期。全诗犹
五言绝句。唐李商隐作。这是写景抒怀之作。乐游原，《长安志》：“乐游原居京城之最高，四望宽敞，京城之内，俯视指掌。”作者向晚意不适，为什么没有说明，在次联中点出：“夕阳无限好，只是近黄昏”。乐游原是汉宣
【介绍】：张祜《送苏绍之归岭南》诗句。岭南，即五岭之南，唐时为偏远之地。这两句描写想象中的友人归途情景。上句写月夜舟行，下句写日间山行，“阔”、“深”二字表现出旅途的遥远和艰辛，反映出诗人对友人的牵念
嵇康寓居河内山阳县时，钟会闻其名而造访之，乘肥衣轻，宾从如云。嵇康与向秀一起锻铁于树下，若无所闻见，不与钟会为礼。事见《三国志·魏志·王卫二刘传》。后因以“中散锻”谓人放达自傲，不阿附权贵。杜甫《赠比
三国魏嵇康的字。上官婉儿《游长宁公主流杯池》：“携琴侍叔夜，负局访安期。”参见“嵇康”。
清钱谦益笺注。见《钱注杜诗》。
赔偿；补偿。韩愈《寄崔二十六立之》：“观名计之利，讵足相陪裨?”
赵壹数次入狱，几于抵死，有朋友救免他，他赋《穷鸟赋》叙述自己的困顿境遇，并感谢朋友的搭救之恩。后因以“赵壹能赋”谓入狱而希望朋友的帮助。甘露寺鬼《西辕诗》：“赵壹能为赋，邹阳解献书。”参见“赵壹赋命”