变文。作者佚名。敦煌遗书存三种写本：云字24，卷背有“八相变”三字，当为原有篇题；乃字91，与前卷内容完全相同；潜字80，《敦煌变文汇录》拟题“八相成道变文”。按释氏所谓八相成道，即：一从兜率天下，二托胎，三出身，四出家，五降魔，六成道，七转法轮，八入涅槃(见《大乘起信论》)。本文依次讲述八相中之“上升兜率天相”、“托胎相”、“诞生相”、“出家相”、“成道相”。如云：“太子一从守道，行满六年。当腊月八日之时，下山于熙连河沐浴。为久专恳行，身力全无，唯残骨筋，体尤困顿。河中洗濯，浣腻洁清，既欲出来，不能攀岸。感文殊而垂手，接臂虚空，承我佛于河滩，达于彼岸。遂逢吉祥长者，铺香草以殷勤，紫磨严身，金黄备体云云。六年苦行志殷勤，四智俱圆感觉身。下向熙连河沐浴，上登草座劝黎民。紫金满覆于其体，白毫光相素如银。文殊长者设愿厚，供养如来大世尊。”内容上虽系宣扬悉达太子出家成道，具有浓重的宗教色彩，但在讲唱形式上善于运用文学表现手法，特别是在情节安排、环境描写、人物刻划、心态分析等方面，显示出宗教文学向世俗文学转变的特征。整理本见《敦煌变文集》(人民文学出版社一九五七年版)。
【介绍】：唐代诗人。生卒年、籍贯不详。文宗、武宗时人。苦心为诗，有时名，滕迈誉之为“吾家千里驹”。曾至吉州访滕迈，临别赋诗自伤失意。当年秋逝于商州馆舍。《全唐诗》存诗一首、断句四句。事迹见《云溪友议》
铜雀，指铜雀台。三国魏曹操建铜雀、金虎、冰井三台，临死，遗命将众宫嫔歌妓置于铜雀台上，让她们在台上能时时望见自己的陵墓，并嘱咐将宫中剩余香料分给众宫嫔歌妓。见三国魏曹操《遗令》。后因以“铜雀分香”为悼
【介绍】：唐代文学家。避唐太宗讳，一作郑代翼，又作郑翼。郑州荥阳(今属河南)人。生卒年不详。弱冠有盛名。高祖武德中，历任万年丞、扬州录事参军。数以言辞忤人。时崔信明自谓文章独步，世翼遇之江中，谓之曰：
①奋发，奋起。无名氏《周郊祀乐章·忠顺乐》：“雷鼗鹭羽今休用，玉鏚相参正发扬。”②引荐；起用。王建《送张籍归江东》：“所念俱贫贱，安得相发扬。”
鼙鼓，骑兵用的小鼓。公元755年，安禄山在渔阳起兵叛唐，史称“安史之乱”。白居易在《长恨歌》中叙及其事，以“渔阳鼙鼓动地来，惊破《霓裳羽衣曲》”道之。后因以“渔阳鼙鼓”谓外族侵略或边将叛乱。宋辛弃疾《
【介绍】：约唐末、五代人。《全唐诗补编·续补遗》据《鉴诫录》卷一〇收其戏谑诗7首。
①为什么。杜荀鹤《蚕妇》：“年年道我蚕辛苦，底事浑身着苎麻?”晁采《子夜歌十八首》之九：“一年一日雨，底事太多晴?”②何事，什么事。李贺《示弟》：“病骨犹能在，人间底事无?”③什么。阎选《八拍蛮》之二
指秦末汉初隐士绮里季。《史记·留侯世家》载，东园公、绮里季、夏黄公、角里先生隐居商山，人称“商山四皓”。汉高祖欲废太子，立戚夫人子赵王如意。吕后恐，用留侯张良计谋。迎请四老，辅佐太子，终使高祖放弃废立
【介绍】：温庭筠作。汉苏武出使匈奴，被扣留长达19年才回故国，他坚贞不屈的崇高民族气节，赢得了人们的敬仰，死后为之立庙祭祀。这首诗就是作者瞻仰苏武庙时所作，抚今追昔，感慨深沉。五、六二句，对仗甚工，向
【介绍】：杜牧《杜秋娘诗》诗句。是说女子的命运变化不定，士人的命运同样难以预料。这是杜牧从杜秋娘的经历与自己的切身体会中得出的带有普遍意义的人生感受。