唐独孤及作。仙掌，指华山东峰之仙人掌，相传是河神开辟黄河河道时所留。玄宗天宝十四载(755)，作者为华州华阴县尉时作。铭文前之序言，首叙仙掌形成的神话以及后人的看法，揭示文章的针对性；然后批评“学者拘其一域，则惑于馀方”，认为河神之“作于自然，盖万化之一工”，以仙掌形象之奇妙，非“至神”不能成之；最后言作铭的原因。铭文称颂“巨灵”神威和仙掌雄伟。文章讴歌大自然的神奇力量，描绘仙掌的庄丽景象，暗含赞颂唐王朝统治之意，立意不凡，想象丰富，气势雄浑，文辞清丽而峻拔。唐崔祐甫《常州刺史独孤公神道碑》称：“《古函谷关》、《仙掌》二铭，格高理精，当代词人无不畏服。”由于时代局限，作者把仙掌的形成归因于“真宰”的创造，不免带有客观唯心主义的色彩。
【介绍】：杜甫《房兵曹胡马诗》颈联。无空阔，意为不知有空阔，极言马之善走。托死生，意谓此马可使人临危脱险，化险为夷。二句极写胡马的气概和品质，用一“真”字，言外大有人不如马之意。
王松龄、杨立扬译注，周勋初审阅。台湾锦绣出版事业股份有限公司1993年再版。为《中国名著选译丛书》(即大陆原版《古代文史名著选译丛书》)之一种。详参《柳宗元诗文选译》。
诗集。唐陈光撰。《新唐书·艺文志四》著录《陈光诗》一卷。《直斋书录解题·诗集类上》作《陈光集》一卷。其集当已亡佚。《全唐诗》存诗一首，《补遗》补二首，《全唐诗补编》补四首。
旧题金元好问撰，郝天挺注。元好问(1190～1257)，字裕之，号遗山，金太原秀容(今山西忻州)人。郝天挺，字继先，安肃(今河北徐水)人，受业于元好问，仕元，官至中书左丞。书前有赵孟頫序云：“鼓吹者何
形容残春时花草凋落的景象。李群玉《奉和张舍人送秦炼师归岑公山》：“兰浦苍苍春欲暮，落花流水怨离琴。”后用为形容残败零落的样子。
晋人褚裒，字季野。《晋书·褚裒传》：“桓彝见而目之曰：‘季野有皮里阳秋。’言其外无臧否，而内有所褒贬也。”李瀚《蒙求》：“泰初日月，季野阳秋。”
①面对。戴叔伦《妻亡后别妻弟》：“停舟一对湘江哭，哭罢无言君自知。”②一双，两个。皮日休《重玄寺双矮桧》：“应如天竺难陀寺，一对狻猊相枕眠。”③一套。用于衣服。白居易《新乐府·缭绫》：“春衣一对直千金
斗牛：斗宿和牛宿。二十八宿之二宿。相传晋代张华见豫章地面有紫气上冲斗牛二宿，认为是宝剑之气，乃使雷焕为丰城令，雷焕果于其地掘得龙泉、太阿二剑。权德舆《丰城剑池驿感题》：“向非张茂先，孰辨斗牛光。”
【介绍】：见孙纬。
【介绍】：曹松作。己亥岁即僖宗乾符六年(879)。据史载：是年镇海节度使高骈，在淮南镇压平定黄巢起义，以杀人无算之功，受到封赏。诗人有感于生灵涂炭，愤而有作。前首“凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯”二句