易君左著。是书重在研究杜甫的政治思想、人生观及文艺观。1940年重庆独立出版社出版，为《民族论坛丛刊》中的一种。
后汉窦宪曾大破北单于，在燕然山刻石纪功。见《后汉书·窦宪传》、《窦融传》。后因以“刻铭”泛指立功边疆。杜甫《八哀诗·赠司空王公思礼》：“洗剑青海水，刻铭天山石。”
卢仝《示添丁》：“忽来案上翻墨汁，涂抹诗书如老鸦。”本谓儿童随意涂抹，后遂用为谦词，比喻书画或文字幼稚拙劣。
①传说中南方的赤色神龙，入藏能生赤泉。韩愈《和虞部卢四酬翰林钱七赤藤杖歌》：“共传滇神出水献，赤龙拔须血淋漓。”②传说中神仙所乘的龙。钱起《宴郁林观张道士房》：“同欢不可再，朝暮赤龙迎。”又《药堂暮秋
【介绍】：岑参《白雪歌送武判官归京》诗句。二句写雪地送别情景，以作者的怅望之久和归骑远去后留在雪地上的迹印，表现了诗人的惜别和思念之情，意境悠远，含蓄有味。
合集。唐李白、杜甫著。清车万育编。十六卷。李白、杜甫诗各八卷。《梁氏饮冰室藏书目录·集部·总集》著录，六册，康熙二十七年(1688)刻。然因其子鼎丰、鼎贲罹文字狱，是编散失，而集杜八卷幸存，光绪元年(
《淮南子·览冥训》：“鲁阳公与韩构难，战酣日暮，援戈而挥之，日为之反三舍。”后因以“驻日”谓使太阳停留不行。广宣《禁中法会应制》：“侍读沾恩早，传香驻日迟。”
郤縠为春秋时晋国上卿，赵衰认为他“行年五十，守学弥惇”，有德义，可重用，后晋君拜郤縠为中军将，掌大政。事见《左传·僖公二十七年》、《国语·晋语四》。后世诗文中常以“郤縠”称儒将。姚合《送杨尚书赴东川》
《左传·僖公十九年》载：卫国大早，卜之，不吉。宁庄子认为邢国无道，也许是上天以旱情警示卫国让它替天讨伐邢国。于是兴兵伐邢，马上天降大雨。后因以“伐刑”为求雨解旱之典。韦庄《耒阳县浮山神庙》：“为霖自可
晋代乐广德才兼备，气质超群，善清谈，尚书卫瓘见而奇之，认为“此人，人之水镜也，见之若披云雾睹青天”。见南朝宋刘义庆《世说新语·赏誉》。后因以“乐广披云”形容人气质不凡。亦用为咏镜、咏青天、咏云之典。张