佛教指可渡众生到苦海彼岸的佛法。李白《春日归山寄孟浩然》：“金绳开觉路，宝筏度迷川。”
【介绍】：朱华《海上生明月》诗句。二句写明月明亮、皎洁之状。金镜、玉壶皆喻月之亮、之形。比喻形象鲜明，但伤雕琢，缺少余蕴。
【介绍】：应作李慎言，避宋孝宗讳改。北宋中期人。字希右，海州(今江苏连云港)人。《全唐诗》误收其诗《水殿抛球曲二首》，列于世次爵里无考作者类。
即杜红儿。唐代名妓。罗虬《比红儿诗》序：“比红者，为雕阴官妓杜红儿作也。美貌年少，机智慧悟，不与群辈妓女等。余知红者，乃择古之美色灼然于史传三数十辈，优劣于章句间，遂题《比红诗》。”《比红儿诗》之三：
【介绍】：贞元间进士。《全唐诗》存其省试诗1首。
【介绍】：见裴度。
《后汉书·班超传》：“(班超)家贫，常为官佣书以供养。久劳苦，尝辍业投笔叹曰：‘大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研间乎?’”后因以为弃文事武效力疆场的典故。骆宾王《宿温
【介绍】：刘禹锡《秋日送客至潜水驿》三四句。社日，古代春秋二时祭祀土神的日子。二句各以三个名词迭用，表现了秋社如画的风景与诗意般的生活情趣。晚唐温庭筠《商山早行》将此二句化用为：“鸡声茅店月，人迹板桥
西晋末晋元帝南渡长江，建都建业，中原士族相随而往，史称“衣冠南渡”。在唐诗中以此喻指“安史之乱”后，中原人南逃。杜甫《追酬故高蜀州人日见寄》：“边塞西蕃最充斥，衣冠南渡多崩奔。”
即茅君。罗邺《献池州庾员外》：“须存彭寿千年在，终见茅公九转成。”参见“三茅君”。