清代关于西藏地方添兵、划界及官员职责的规定。乾隆五十四年(1789)，成都将军鄂辉收复廓尔喀所侵藏地后，奏准设站定界，主要内容为：前后藏分驻绿营官兵，由都司、外委管领，设立塘汛12处，边界等处添设藏兵，紧要处修砌卡碉，了望严防。前后藏添设藏兵随绿营兵操演，练兵期间由商上给口粮。驻藏大臣轮赴后藏巡察之便操演藏兵，嗣后噶伦中每年派一人前往稽查。以元宝由川解送西藏作兵饷，废解送碎银;按赏达木官兵例，赏藏兵以缎、布、烟茶、银牌等物;巴塘迤东土司地方归四川管辖，自南墩迤西凡属西藏所辖之地归驻藏大臣管辖，江卡、乍丫、察木多及后藏各营汛台站归驻藏大臣总理，巴塘、理塘之塘汛，归阜和协副将兼管;驻西藏文武官员3年期满更换，按金川营屯例，出具考语保题升转。
见“忽刺温”(1488页)。
明代东蒙古阿苏特、永谢布两部领主。又作鄂卜锡衮青台吉，简称青台吉，汉文史籍译作五八山只台吉。孛儿只斤氏。※达延汗子，古实哈屯生。正德五年(1510)，达延汗击败右翼异姓领主、统一蒙古后，分封诸子，受封
元代傣族土司。中统(1260—1264)中，傣族首领阿八思入朝内附。至元十三年(1276)，置路。地在今云南大理以西，永昌(保山)之南。治所在今云南保山市西南怒江坝。隶金齿宣抚司，为金齿6路之一。明洪
朝鲜族民间信仰的宗教。流行于延边等地区。今已消失。原系创立于1860年的“东学教”，以表示与“西学”(天主教)对立。1906年改此称。此教是以朝鲜族原有的天神思想为基础，并吸收儒、佛、道三教及若干图腾
地名。亦称定日宗、策里浪吉、定日汛。位于西藏自治区西南部，聂拉木西北，属日喀则地区。原西藏地方政府设定日宗。1960年与协噶尔宗、南溪合并，改为定日县。为农业区，亦有小片牧区，森林资源丰富。世界第一高
萨满教神祗之一。敖包，蒙古语，意为木、石、土堆，认为是神灵所在和享祭之地。鄂温克族也有祭敖包的习俗，今内蒙古阿荣旗的鄂温克人旧时供祭的是一棵大树。凡被认为有神的树，挂上红布条，即成敖包树。每逢干旱年，
元代户类之一。斡脱，突厥语ortaq音译，意为“同僚”、“伙伴”，转意为“商人”。蒙元时，西域商人投靠蒙古大汗、诸王、后妃、公主等经营商业，放债营利，凭借政治势力，享受免役等特权。多结队而行，自称“斡
解放战争时期布依族人民的革命武装暴动。在全国解放前夕，国民党贵州当局企图以大西南作基地，重建历史上第二个“南明”政权，变本加厉对安龙地区实行强化统治。聚居于该地区的布依族人民陷入极端痛苦之中，强烈要求
见“耶律夷列”(1309页)。
见“赖和木图拉”(2314页)。