老斡
即“石抹仲温”(455页)。
即“石抹仲温”(455页)。
内蒙古鄂尔多斯草原蒙古人供奉之吉祥物。用哈达或兽毛、马尾制成，吊于梁架上，象征全家福份均聚集在其上面。祭祀时，用酸奶等涂抹之。位于伊克昭盟伊金霍洛旗之成吉思汗陵园宫帐中，在骨灰匣旁即放着用貂皮和五颜六
蒙古尼伦诸部之一。又作晃合丹、晃忽坛、晃兀摊、黄忽答等。与成吉思汗所出之孛儿只斤氏同宗，为成吉思汗六世祖海都第三子抄真斡儿帖该之子晃豁坛后裔组成。原由察剌合、蒙力克(明里)父子率领依附蒙古孛儿只斤部也
蒙古语音译。又作札萨固勒，意为“政治、法令之执行者”，即民政官。一说含有“巡检”之意。在准噶尔，系协助宰桑管理鄂拓克民政、司法的官员。
藏语音译，意为“大外相”，《新唐书·吐蕃传》意译为“都护”。吐蕃掌管外事的官员。与《唐蕃会盟碑》中之“纰论伽罗笃波”相当，其地位当在“同平章事”之列。参见“纰论”(1265页)。
东乡族以血缘为基础的家族组织。以血缘亲疏又分“大家伍”与“亲家伍”。“大家伍”系同一曾祖父或高祖父后代的单个家庭构成;“亲家伍”系同一祖父的后代组成的单个家庭。“亲家伍”的职责为会商办理婚丧祭祀，排解
南宋末大理国(后理国)抵抗蒙古军南下的一次战役。亦称“九和之战”。淳祐四年(大理国道隆六年，1244。一说淳祐五年)，蒙古军首次攻入云南，企图从南北两方面攻取四川，兵至九禾(一作九和，在今丽江纳西族自
即“长庆会盟碑”(370页)。
见“高车十二姓”(1919页)。
明代西北卫所名。本碾北地。成化(1465—1487)中置。治所在今青海乐都。嘉靖三十八年(1559)，其地山后诸族部联合起兵反抗官军，为明廷所弹压。清雍正二年(1724)，改为碾伯县。1928年改为乐
见“兀慎打儿罕剌布台吉”(113页)。