祭舍勐
旧时德昂族对社神的祭祀活动。流行于云南瑞丽地区。每年夏历二、三月春耕前，全村集体举行祭祀。各村寨在村边林中，盖一茅草竹楼，作为社神住所，每年修葺一次，竹楼中平常供两陶罐清水。祭社神时，各家用大米舂成米粉，送到头人※达岗家里，由头人代表各家煮成汤圆，选太阳落山时刻，将汤泼洒于地，奉献给“舍勐”，然后大家分食汤圆。民间以为吃过祭祀舍勐的汤圆，可以保佑身体健康、吉祥平安。
旧时德昂族对社神的祭祀活动。流行于云南瑞丽地区。每年夏历二、三月春耕前，全村集体举行祭祀。各村寨在村边林中，盖一茅草竹楼，作为社神住所，每年修葺一次，竹楼中平常供两陶罐清水。祭社神时，各家用大米舂成米粉，送到头人※达岗家里，由头人代表各家煮成汤圆，选太阳落山时刻，将汤泼洒于地，奉献给“舍勐”，然后大家分食汤圆。民间以为吃过祭祀舍勐的汤圆，可以保佑身体健康、吉祥平安。
即“段光”(1693页)。
1640—1717清世祖福临皇后。蒙古族。博尔济吉特氏。蒙古科尔沁贝勒绰尔济女。顺治十一年(1654)五月，纳为妃，六月册为后。十五年(1658)，皇太后不豫，皇后以礼节疏阙，受世祖责，停应进中宫笺表
布朗语音译。意为“氏族(家族)公有地”。以自然环境为界，氏族间不得相互侵占，由氏族长(“诰哈滚”)负责管理。每年进行一次土地分配。分配时氏族长及族内其他头人先分一份好地，然后按辈份高低依次分配，接着由
书名。内容分炉霍源流、天时、疆域、山川、衙署、祠宇、官寨、官地、城乡、村寨、汉土居民丁口、官吏丁役、兵制、地土、粮种、赋税、风俗、耕种、婚嫁、丧葬、居处、服饰、饮食、土宜物产等。其中以记载章谷土司、德
?—1788清代新疆维吾尔族伯克。库车人。清贝勒品级固山贝子※鄂对长子。乾隆二十三年(1758)，清军征霍集占，克库车，授库车阿奇木伯克。二十四年，以办事敏练，获三品顶翎。次年，随父入觐。因偕沙雅尔，
见“夜落纥”②(1497页)。
碑名。原碑在云南丽江(今丽江纳西族自治县)城西的石鼓。清嘉庆八年(1803)九月，云贵总督觉罗琅玕立。碑高122厘米，宽60厘米，碑额四字，篆文;碑文12行，右行，正书。内容记述云南省丽江府维西厅(今
准噶尔地名。位于今新疆玛纳斯县西。以饶水草，宜耕牧，旧为准噶尔部噶勒藏多尔济侄扎纳噶尔布驻牧地。乾隆二十二年(1757)，扎纳噶尔布因受阿睦尔撒纳宰桑呢吗蛊惑，杀噶勒藏多尔济，与呢吗等合兵，自其地移居
蒙古等游牧民族以马乳制作的一种传统饮料。蒙古语称“额速克”、突厥语称“忽迷思”，汉译“马湩”，俗称“马奶子”或“马奶酒”。起源于古代北方游牧民族，据《史记·匈奴列传》载，汉代匈奴人已饮用湩。蒙古族尤普
1208—1259蒙古国第四代大汗。又译蒙格、忙该，蒙古语意为“长生”。乞颜·孛儿只斤氏。※成吉思汗第四子※拖雷之子，母唆鲁和帖尼。自幼养育于伯父窝阔台汗处，随从出征，屡立战功。太宗二年(1230)，