南北朝时期佛教译经师。其名意译功德贤。号摩诃衍。中天竺人。婆罗门种姓。幼学五明诸论，由读《杂阿毗昙心论》而信佛。后出家学习大小乘教义，尤精大乘佛学。南朝宋元嘉十二年(435)至广州(今广东番禺)，被文帝迎往建康，住祗洹、东安等寺，致力译经。颜延之、王义康、王义宣等人均敬之为师。译作有《杂阿含经》、《胜鬘经》、《楞伽经》、《相继解脱经》、《无量寿经》等13部73卷。《杂阿含经》的译出，终于使《四阿含经》的汉译得以全部完成。而《胜鬘经》、《楞伽经》的译出，对如来藏教义的发展产生巨大影响。后世楞伽师学派的形成就是从此开始的。
?—1658明末清初西藏地方官员。又称索南饶丹。藏族。初任四世达赖喇嘛侍从官，拒绝后藏噶玛教派彭错南杰于拉萨会见达赖。明万历四十六年(1618)，任哲蚌寺强佐。同年，因藏巴汗丹迥旺布(彭错南杰之子)袭
元朝大臣。又译歪头。蒙古许兀慎氏。太师月赤察儿第三子。自6岁侍太子真金之孙海山(武宗)。成宗大德三年(1299)，从海山出镇西北，抚军康孩山(今杭爱山)。十一年，海山即位后，奉命侍汗弟皇太子爱育黎拔力
彝语音译。亦作苏臬、苏业。意为“巫觋”。解放前凉山彝族地区的一种迷信职业者，但不脱离生产，不世袭，以跳神方式为人“驱鬼”、“治病”。不识彝文，不懂彝经。所用法术主要有“尼比字哈(捉鬼)、“尼比哥”(赶
?—1682清代蒙古王公。喀尔喀部人。博尔济吉特氏。元太祖※成吉思汗二十世孙，※硕垒乌巴什珲台吉第三子。为喀尔喀西路台吉，隶札萨克图汗部。康熙三年(1664)，札萨克图汗旺舒克为同族罗卜藏台吉额璘沁所
见“棠魔”(2201页)。
中共绥远省委领导下的一支蒙古族抗日游击队。1939年秋，于内蒙古土默特旗在※绥蒙游击大队的基础上组建而成。李森任队长。1940年由高凤英接任。贾力更、徐秉智、彭光华、奇峻山先后任指导员。队伍不断扩大。
清代设于伊犁地区与哈萨克等族互市场所。位于惠远城西门外。亭置营务处，由章京经管。凡商队前来交易，由满营预派官兵接护，额鲁特营派人充通事，绿营派员充贸易人，相互易换。每起换完，随时派官兵护送出卡。进卡一
书名。东汉杨终(?—100年，字子山，成都人)撰。字子山，成都人。约作于汉明帝(公元58—75年)在位时，卷帙无考，已佚。传说为云南方志之始，亦为记述哀牢人历史的最早资料，仅存的佚文一条为：“九隆代代
见“佛阿拉”(1096页)。
清代官名。满语音译。“郭齐哈”具“亲近”、“拉近”之意。如“郭齐哈昂邦”(“昂邦”意为“大臣”)，即※“御前大臣”;“郭齐哈虾”(“希鸦”合音为※“虾”)，即“御前侍卫”;“郭齐哈摆牙喇”(※“摆牙喇