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旧时门巴族本教女巫之一。民主改革前流行于门巴族部分地区。多由久病痊愈者拜师学成。传说为“坎主”神的化身。一说平时忌肉类食物。作法时在神龛上供酒肉、酥油和粮食。于五指各拴一根彩线，根据线断或燃烧得是否整齐确定患者病因。头戴纸帽，额前、双耳、颈上垂挂饰物，在神坛内舞蹈跳跃，摇铃击鼓，说唱咒语，为患者请神招魂。也是民间举行迎送坎主神的祭祀活动。不世袭。
旧时门巴族本教女巫之一。民主改革前流行于门巴族部分地区。多由久病痊愈者拜师学成。传说为“坎主”神的化身。一说平时忌肉类食物。作法时在神龛上供酒肉、酥油和粮食。于五指各拴一根彩线，根据线断或燃烧得是否整齐确定患者病因。头戴纸帽，额前、双耳、颈上垂挂饰物，在神坛内舞蹈跳跃，摇铃击鼓，说唱咒语，为患者请神招魂。也是民间举行迎送坎主神的祭祀活动。不世袭。
隘口名。位于内蒙古赤峰市西南部，是赤峰地区通往承德、北京的咽喉要道。古道险隘，在交通、经济、军事上都占有重要位置。坝口呈马鞍形地貌，坚硬的花岗岩形成较高的山峰，相对较软的片麻岩则易被侵蚀，而形成隘口。
①金大臣。本名按。契丹族。移剌(耶律)氏。初在山东东路兵马都总管移剌古手下掌军府簿书，右副元帅完颜宗弼(金兀术)爱真才，召为元帅府令史，官至大理丞、兼工部员外郎。大定二年(1162)，任工部郎中。奉命
清代文献对台湾部分高山族的称呼。所谓“内附输饷曰熟番”，或言“界内番或在平地，或在近山，皆熟番也。”主要分布在台湾西部平原，或靠近平原的谷地和山溪之间，故又称“平埔番”。以从事农业生产为主，因与汉人接
1733—1799清代文人。字敬亭，别号松堂。满族。爱新觉罗氏。清太祖努尔哈赤第十二子英亲王阿济格五世孙，理事官瑚玐次子。文人敦敏弟。因先祖阿济格争夺皇位赐死，家势败落。乾隆二十年(1755)，虽以宗
清代外札萨克旗之一。乾隆三十六年(1771)，恭格族叔父雅兰丕勒随土尔扈特汗渥巴锡归清，封札萨克固山阿穆尔��贵贝子，建旗。分4佐领，隶巴启色特启勒图盟，归喀喇沙尔(今焉耆
1681—1726清朝皇子。满族，爱新觉罗氏。康熙帝※玄烨第八子。良妃卫氏所生。康熙三十七年(1698)，封贝勒，才能出众，深得人心。四十七年(1708)，署内务府总管事。太子允礽既废，他结诸皇子允禟
契丹传说中的远古国主。见载于《契丹国志》。云其养羊20口，日食19，留其1，次日复有20， 日日如是。
地名。见于《拉失德史》。汉译又作“蒙兀儿斯坦”(参见※蒙兀儿)，意为蒙古人的地方。为※东察合台汗国基本组成部分，其地域，东起阿尔泰山，西到塔拉斯河之东的沙漠，北界塔尔巴哈台山至巴尔喀什湖一线，南包天山
珞巴族部落名。藏族称之为※“卡珞”，西方文献称“达夫拉”。分布在西藏西巴霞曲(河)流域北端比夏一带，人口仅数千人。传说系自天而降的女祖先列德罗登的后裔。包括比夏、夏波、米里和华多四个氏族。男子头戴板瓦
?—1758清朝将领。蒙古族。喀尔喀土谢图汗部人。博尔济吉特氏。※达延汗巴图蒙古后裔，札萨克一等台吉，※班珠尔多尔济长子。乾隆元年(1736)，父卒，次年，袭札萨克一等台吉。八年(1743)，扈从乾隆