清代蒙古佛教(喇嘛教)高僧。内蒙古归化(今呼和浩特市)席力图召活佛。席力图呼图克图三世圆寂后，被确认为转世灵童，是为四世。曾赴西藏学经。康熙三十年(1691)，自西藏返回归化。三十三年(1694)，准噶尔蒙古噶尔丹率兵侵扰内蒙古，为防备噶尔丹军侵入归化，发动六召喇嘛和蒙汉人民修筑旧城外垣，加强防守，因功，在清廷支持下，扩建席力图召。三十五年(1696)竣工，康熙帝亲临归化，赐汉名为“延寿寺”，并赠幢幡、经卷等物，因此特为康熙帝举行“皇图永固，圣寿无疆”诵经法会。四十二年(1703)，任归化掌印札萨克达喇嘛。奉旨刻满、汉、蒙、藏4体纪功碑2块立于召中。建议归化城将军费扬古将各召所属人丁编为旗、佐，以补充边防兵力不足，被采纳，于四十六年(1707)，被编为13佐领。由于得到清廷的青睐，自其以后，归化掌印札萨克达喇嘛一职几乎成为历代席力图呼图克图继承的职务，宗教权力中心转入席力图召。
书名。全称《黄金灵骨塔世间饰志》，俗称《布达拉宫志》。系第斯桑结嘉措(1653—1705)于1693年建成五世达赖黄金灵骨塔及扩建布达拉红宫之后所作。拉萨木刻版。此书在记载建造五世达赖阿旺罗桑嘉措黄金
隋时突厥汗族。※沙钵略可汗从弟。以官为号(“地勤”即“特勤” [tegin]之异译，“察”音刹(sed)，即“设”之异译)。别统部落，居异地。开皇(581—600)初，隋文帝杨坚纳长孙晟对突厥的“离强
官名。清乾隆时(1736——1795)改四川松潘、懋功、杂谷脑等藏族聚居地区土守备为屯守备，以原番民土官或首领充任，又称土弁，准世袭，颁给图记和委牌。负责管理辖区内所有军民事务，并须听官府调发从征，有
云南壮族对相邻的普米族的称呼。参见“普米族”(2291页)。
元、明时期对仫佬族先民的称谓。主要分布于今广西罗城仫佬族自治县及相邻地区以及贵州南部。由古代西瓯、骆越、僚、伶的一部分发展而来。保持“从母不从父”的传统习惯，血缘组织结构牢固。从事农业生产，推行封建制
931—969即辽穆宗。辽朝第四代皇帝。951—969年在位。曾名明，小字述律。契丹族。辽太宗※耶律德光长子。太宗会同二年(939)三月，封寿安王。天禄五年(951)九月，随世宗南下伐后周，军至归化州
见“亦东河卫”、“亦屯河卫”(873页)。
见“宇文泰”(897页)。
?—1629明末贵州水西土官。彝族。宣慰使安尧臣堂弟。任宣慰司同知，史称“素怀异志”。天启二年(1622)，挟持堂侄、宣慰使※安位、堂嫂奢社辉，又联合水东土舍宋万化，应援永宁(今四川叙永县西南)宣抚使
1895—1928无产阶级革命家。又名天安。吉林宁安(今属黑龙江省)人。回族。1915年考入天津南开中学。1919年“五·四”运动时，被选为天津学生联合会副会长，发动社会力量成立各界联合会，进行罢课、