妙法莲华经西夏文译本
西夏文译佛经。译自后秦鸠摩罗什译本。西夏文译者佚名。一为木刻梵夹本，存卷3。卷首有元代皇帝印经祝赞。现藏北京图书馆。一为泥金写经，绀纸金书，存6卷，前有道宣述弘传序，藏法国巴黎图书馆。一为木刻本，有西夏枢密西摄典礼司正授艺广武孝恭敬东南姓官上国柱旺普信所作序，序中有“今圣母子，已继王位”语，知为西夏早期所译，现藏德国民俗博物馆。此外尚有甘肃博物馆藏蝴蝶装写本，敦煌研究院藏书图本《观世音菩萨普门行愿品》，和俄罗斯圣彼得堡东方学研究所藏本。
西夏文译佛经。译自后秦鸠摩罗什译本。西夏文译者佚名。一为木刻梵夹本，存卷3。卷首有元代皇帝印经祝赞。现藏北京图书馆。一为泥金写经，绀纸金书，存6卷，前有道宣述弘传序，藏法国巴黎图书馆。一为木刻本，有西夏枢密西摄典礼司正授艺广武孝恭敬东南姓官上国柱旺普信所作序，序中有“今圣母子，已继王位”语，知为西夏早期所译，现藏德国民俗博物馆。此外尚有甘肃博物馆藏蝴蝶装写本，敦煌研究院藏书图本《观世音菩萨普门行愿品》，和俄罗斯圣彼得堡东方学研究所藏本。
伊斯兰教著名古寺之一。位于北京市牛街。建于元初。当时有伊斯兰教学者波斯人阿哈买德和布哈拉人阿里2人，曾来此寺任掌教，先后于1280年和1283年病故，葬于寺内，至今墓、碑仍存。该寺于明正统七年(144
也称区田法。即把物种在带状低畦或方形浅穴小区内的一种耕作法。此法早在战国时就出现，汉时有所发展。前秦建元七年(371)，苻坚以境内干旱，教百姓区种之法，以蓄水保墒，并在区内深耕细作，集中施肥、灌水，适
①“长其国”首领侬存福的封号。详见“侬峒起义” (1462页)。 ②见“耶律隆绪”(1320页)。
?—1756卫拉特蒙古准噶尔部台吉达什达瓦妻。达什达瓦死后，代辖众。清乾隆二十年(1755)，清军征伊犁，率部众迎降。秋，阿睦尔撒纳举兵反清，因不堪凌虐，率众6千余人迁驻巴里坤，获车臣默尔根哈屯号，意
见“罗苴子”(1416页)。
蒙古国和元朝诸帝葬地。蒙古人又称之为“大禁地”、“大圣地”。自太祖成吉思汗起，历朝诸帝皆葬于此。蒙古俗：无论蒙古帝死于何地，虽远在百日程外，均须运葬遗骸于该地。葬毕，“用万马蹴平，俟草青方解严，则已漫
1770—1844清代甘肃拉卜楞寺第三十六任堪布。藏族。出生于科采拉德阿柔部落之纳杂家。乾隆四十六年(1781)，嘉木样临莅该地时，被迎入拉卜楞寺，学习藏文读写，成绩最佳。后精通医药。曾任霍尔仓活佛之
1762—1841清代教育家。贵州独山人。布依族。字犹人，一字杰夫，又字寿民。嘉庆四年(1799)进士，选翰林庶吉士，散馆出知四川盐源，以丁忧去职。自嘉庆十四年(1809)至道光二十一年(1841)，
西夏文译汉文兵书。为曹操、李筌、杜牧注。西夏文译者佚名。木刻本，蝴蝶装，页面21.5×14.5厘米。残存101面。版口印“孙子中”或“孙子下”及页码。正文单行大字，面7行，行12或13字，行间有竖线。
清末成都京剧院。创办于清光绪年间(约1885—1900年间)。由成都回人苏元泰(字玉阶)在北京聘请京剧艺人高云波、云兰波、陆树田入川，组建京剧班子“可园”，为成都最早的京剧院，破例接待男女观众，仅分别