清朝确定藏传佛教“活佛”继承人的制度。此教认为达赖喇嘛、班禅额尔德尼及诸呼图克图圆寂之后皆能自在转生，代代承袭佛号，称为 “呼毕勒罕”。呼毕勒罕的确定，向系达赖喇嘛所属之拉穆吹忠降神指认，以致秘相传袭，屡生事端。乾隆五十七年(1792)斥拉穆吹忠之妄，改行金瓶掣签，特颁金奔巴 (藏语瓶曰奔巴)一于拉萨之大昭寺。凡达赖、班禅、哲布尊丹巴及诸呼图克图大喇嘛故后，将报出之“呼毕勒罕”数人名字、生辰缮签置于金瓶内，由驻藏大臣监视掣签一人为呼毕勒罕。五十八年复设金奔巴一于京师雍和宫、其内、外札萨克等所奉呼图克图之呼毕勒罕如力不能赴藏识认者，由盟长拟选数人报于理藩院、缮签入于金瓶内，由掌院大臣监看掣定。并规定，凡达赖、班禅之亲族及王、公、札萨克等之子弟一概不准指为“呼毕勒罕”。
官名。南朝梁置。武帝天监七年 (508)定为施用于境外的武职二十四班中的十四班，拟轻车将军等号，大通三年 (529)定制后，仍拟轻车将军。
黄帝时官名。黄帝以云名官，夏官为缙云氏。古代以官名为氏，因而又为族氏。《左传·文公十八年》：“缙云氏有不才之子。”注：“缙云，黄帝时官名。
官名。北魏置于各镇，往来京都传递信息，往返乘驿马。高欢尝自队主转此。见《北齐书·神武纪上》。北魏镇府僚属。掌送信函。《北齐书·神武帝纪》记北魏时“神武自队主转为函使。……为函使六年，每至洛阳，给令史麻
西夏诸王位之一。在师位、中书位、枢密位之上。
官名。金正大元年(公元1224年)置，奉令，正七品;奉丞，正八品。掌奉宣太后旨意。
清代后期的地方武装，相当于前代的乡兵。嘉庆初，白莲教起义，由于当时绿营腐败，清廷曾招募四川、陕西、湖南三省乡勇帮助绿营作战。
官名。即国子监丞。官名。清末学部成立后，以国子监归并学部，部内设国子丞一人，秩正四品，掌文庙及辟雍两处礼仪事务。所属有典簿四人，正七品，掌祀典庙户;典籍四人，正八品，掌祭器、乐器。奉祀官二人，七至九品
官名。东汉献帝建安(196—220)间曹操置，三国吴亦置。是地位较低的杂号将军。杂号将军名，东汉末年曹操置，三国吴也置。《三国志·吴书·钟离牧传》：“抚夷将军高尚说牧曰……”
官名。尚书省别兵曹长官通称。三国魏始置，秩四百石，六品。西晋沿置。东晋省。官名，三国魏始置，为别兵曹长官的通称，秩四百石，六品。其后，西晋、南朝等沿置。参看《宋书·百官志》、《通典·职官》。
官名。掌学馆。东晋征西将军府初置为僚属。南朝宋、梁王府、将军府并有置者。麴氏高昌国亦置。官名。南朝有此官，盖将军刺史之僚属，以有学术的人担任，为其所立学校之师表。见《历代职官简释·儒林参军》。