焚经台 (臺)
在今河南洛阳市东白马寺附近，遗址在陇海铁路两旁，为两个夯土圆丘。丘前原有德浩法师等所立的石碑，上书 “东汉释道焚经台” 七字。现石碑已迁移于白马寺内下僧院中。关于焚经台的传说大意是： 永平十四年 (71) 五岳道士贺正之、费叔才等上书汉明帝，要与西域来的佛教比试真伪。汉明帝遂下令在白马寺南门外筑二高台，令道士捧道经登西台，和尚捧佛经、佛像登东台，然后以火焚经，当场较量。时道经倾刻化为灰烬，佛经不但不燃，且现五色神光，从此佛法大兴。
在今河南洛阳市东白马寺附近，遗址在陇海铁路两旁，为两个夯土圆丘。丘前原有德浩法师等所立的石碑，上书 “东汉释道焚经台” 七字。现石碑已迁移于白马寺内下僧院中。关于焚经台的传说大意是： 永平十四年 (71) 五岳道士贺正之、费叔才等上书汉明帝，要与西域来的佛教比试真伪。汉明帝遂下令在白马寺南门外筑二高台，令道士捧道经登西台，和尚捧佛经、佛像登东台，然后以火焚经，当场较量。时道经倾刻化为灰烬，佛经不但不燃，且现五色神光，从此佛法大兴。
即朱圉山。在今甘肃甘谷县西南三十里。《汉书·地理志》 冀县：“《禹贡》朱圄山在县南梧中聚。”《续汉书·郡国志》 冀县：“有朱圄山。”
在今江苏苏州市凤凰街定慧寺巷。始建于唐咸通二年 (861)。初名般若院，五代吴越时改称罗汉院。北宋太平兴国七年 (982) 增建砖塔一对，东曰舍利塔，西曰功德舍利塔，高约33米，七级八面，仿木构楼阁式
又称平通铁路。即关内外铁路通州支线。清光绪二十七年 (1901) 修筑，从北京东便门至通州 (今通县)。全长22.8公里。从北京市昌平到内蒙古自治区通辽。全长805千米。1972—1977年建，198
即今甘肃兰州市和榆中县境之大通河。《方舆纪要》 卷60金县： 浩亹河 “源出马寒山峡中，东流入黄河，亦曰阁门河。有阁门河桥，在县南门外。按 《汉志》，浩亹水出塞外，东至允吾入湟水，盖名同而实非也”。
在今巴基斯坦属克什米尔巴勒提特之北。《旧唐书·高仙芝传》： 天宝六年 (747)，高仙芝伐小勃律，“至坦驹岭，直下峭峻四十余里”。即此。古山名。在今喀喇昆仑山脉以西，克什米尔西北境巴基斯坦控制区。唐天
①唐贞观八年 (634) 置，属巂州。治所在今四川会理县西南凤营乡。天宝初属越巂郡。后地入南诏。②唐天宝元年 (742) 改广平县置，为恭化郡治。治所在今四川马尔康县东。一说在黑水县西沙石多乡西干市坝
在今陕西咸阳市南渭河上。本西汉所造便门桥。唐时又名咸阳桥。杜甫 《兵车行》： “车辚辚，马啸啸，行人弓箭各在腰，妻子爷娘走相送，尘埃不见咸阳桥。” 即此。在今陕西省咸阳市西南渭河上。唐时因在咸阳西南、
即今湖北潜江市西南五十四里龙湾镇。清属江陵县，置巡司于此。民国初置县佐。
即广梁郡。治所在石封县(今安徽广德县)。《隋书·地理志》 宣城郡绥安县：“梁末立大梁郡，又改为陈留。平陈，郡废。”
宋大理置，为善巨郡治。在今云南永胜县北四里大树坪。元废。