焚经台 (臺)
在今河南洛阳市东白马寺附近，遗址在陇海铁路两旁，为两个夯土圆丘。丘前原有德浩法师等所立的石碑，上书 “东汉释道焚经台” 七字。现石碑已迁移于白马寺内下僧院中。关于焚经台的传说大意是： 永平十四年 (71) 五岳道士贺正之、费叔才等上书汉明帝，要与西域来的佛教比试真伪。汉明帝遂下令在白马寺南门外筑二高台，令道士捧道经登西台，和尚捧佛经、佛像登东台，然后以火焚经，当场较量。时道经倾刻化为灰烬，佛经不但不燃，且现五色神光，从此佛法大兴。
在今河南洛阳市东白马寺附近，遗址在陇海铁路两旁，为两个夯土圆丘。丘前原有德浩法师等所立的石碑，上书 “东汉释道焚经台” 七字。现石碑已迁移于白马寺内下僧院中。关于焚经台的传说大意是： 永平十四年 (71) 五岳道士贺正之、费叔才等上书汉明帝，要与西域来的佛教比试真伪。汉明帝遂下令在白马寺南门外筑二高台，令道士捧道经登西台，和尚捧佛经、佛像登东台，然后以火焚经，当场较量。时道经倾刻化为灰烬，佛经不但不燃，且现五色神光，从此佛法大兴。
春秋时莒邑。在今山东诸城市西北。《春秋》：昭公五年 (前537)，“夏，莒牟夷以牟娄及防、兹来奔”。杜注： “姑幕县东北有兹亭。” 西汉置兹乡侯国。古邑名。春秋莒邑。在今山东省安丘市东南。鲁昭公五年(
又名兹乡。在今江西波阳县西北。《寰宇记》 卷107饶州鄱阳县： 英布城 “汉初筑，以居布”。《方舆纪要》 卷85饶州府鄱阳县 “武阳城” 条： 英布城 “在府西北百五十里。汉初吴芮筑，以居布。布，芮婿
唐久视初置，属羁縻高州。治所在今四川高县东南六十里龙背山。后废。
亦名仇池山。即今甘肃西和县南之仇池山。《宋书·氐胡传》：东汉末陇右豪族杨腾子杨驹居仇池，“仇池地方百顷，因以百顷为号，四面斗绝，高平地方二十余里，羊肠蟠道，三十六回。山上丰水泉，煮土为盐”。即仇池山。
相当今广西临桂县南之相思江。《水经·漓水注》： “漓水又南，右会洛溪。溪水出永丰县西北洛溪山，东流径其县北。县本苍梧之北乡，孙皓割以为县。洛溪水又东南径始安县而东注漓水。” 《清一统志·桂林府一》：
在今北京市延庆县西北靳家堡乡玉皇庙。山戎墓葬发现于1984年，经五年发掘，清理墓葬五百余座，出土金、镀金、青铜、陶、蚌、玛瑙、松石制品等各类文物一万余件。1991年博物馆建成，按原状完整地保存了十座墓
即今陕西长武县东二十里冉店乡。《清一统志·邠州》：冉店镇“有关城，其地道路四达。深沟巨壑，中道仅容一车。明弘治间，移宜禄镇巡司于此，后又徙于窑店”。
在今江苏江都市西北邵伯镇西。《清一统志·扬州府一》：白茆湖“东通官河，昔置斗门桥于此。运河水涸，则引湖以济漕”。
又称阳人聚。在今河南省汝州市西。《水经注·汝水》：“鲁公水口水上承阳人城东鲁公陂。城，古梁之阳人聚也，秦灭东周，徙其君于此。”
在今西藏札达县。“托林”藏语意为“高高飞翔”。11世纪初叶阿里古格王国僧王意希沃为振兴喇嘛教而建，建筑形式仿吐蕃时代古寺桑耶寺。藏族著名译师仁钦桑布曾长住此寺翻译佛经。11世纪中叶，著名古印度僧人阿底