鱼游于江湖之中，极端舒适，忘记了自己在水里；人游于大道之中，逍遥自得，忘记了自己所依赖的道术。 表示自己与周围事物已完全适应。语出《庄子．大宗师》：“孔子曰：‘鱼相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而养给；相造乎道者，无事而生定。故曰：鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。’”《淮南子．俶真训》：“夫鱼相忘于江湖，人相忘于道术。古之真人立于天地之本，中至优游，抱德炀和，而万物杂累焉，孰肯解构人间之事，以物烦其性命乎？”《资治通鉴．晋纪．元帝太兴四年》：“隗答曰：‘鱼相忘于江湖，人相忘于道术。竭股肱之力，效之以忠贞，吾之志也。’”明．李贽《续焚书．书汇．与陆天溥》：“人我俱泯，则生死两忘，生死两忘，则寂灭现前，真乐不假言矣。此乐现前，则当下大解脱，大解脱则大自在，大自在则大快活。故曰鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。”也引作〔人相忘于道术，鱼相忘于江湖〕清．顾炎武《答子德书》：“人相忘于道术，鱼相忘于江湖。若每作一诗，辄相推重，是昔人标榜之习，而大雅君子所弗为也。”
《晋书．刘毅传》、《南史．庾悦传》载：晋刘毅家在京口，初酷贫，尝与朋友向江州刺史庾悦借东堂共射，悦不许。众皆避去，唯毅留射如故。时庾悦食鹅，毅曰：“身今年未得子鹅，岂能以残炙见惠。”悦又不答，毅常衔之
《八朝家怪录》：“顾光实能画。建康陆溉患疟经年，光实诣之，图一狮子，谓溉曰：‘此出手便灵异，可于户外榜之，虔诚祈祷。’溉如其言。是夕中夜，户外有窸窣之声，良久乃不闻。明日，所画狮子口中臆前有血淋漓，及
源见“牛眠地”。旧称风水好的葬地。宋韩琦《叔平学士知青州》诗：“过家门纳驷，卜地陇眠牛。”
化：感化。存：在。神：治理。 所经过之处，人们受到感化；所停留之地，地方得到治理。 古时形容圣君贤臣的德业。语出《孟子．尽心上》：“夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流，岂曰小补之哉？”王引之
《南史．儒林传．郑灼传》：“灼性精勤，讲授多苦心热。若瓜时，辄偃卧，以瓜镇心，起便诵读，其笃志如此。”郑灼勤学多思，诲人不倦，烦心热之苦。瓜熟时，以瓜镇心，再读。后因以咏瓜，或咏笃志于学之典。《西昆酬
起：发挥，阐明。予：我。商：卜商，即子夏，孔子弟子。 能够阐发我的意思的就是你卜商啊。 用以赞美对方对自己有启发。语出《论语．八佾》：“子曰：‘起予者商也，始可与言《诗》已矣。’”唐．许景先《唐朝
同“曲突徙薪”。《宋书．桂阳王休范传》：“桂蠹必除，人邪必剪，枉突徙薪，何劳多力！”并列 把烟囱改建成弯的，把柴草从灶旁搬开，以预防火灾。比喻防患于未然。《宋书·文五王传》：“桂蠹必除，人邪必剪，～，
同“南风”。宋黄庭坚《放言》诗之九：“想知舜《南风》，正尔可人情。”
同“飘茵堕溷”。清蒋士铨《贺新凉．留别纪心斋匏斋》词：“落红已葬燕支土，算杨花、飘茵入溷，年年谁主！”
同“岳牧”。明何景明《陇右行送徐少参》诗：“熊轼朱幡今岳伯，豸冠白笔旧台臣。”又《送客》诗之二：“天官元贵客，岳伯是词人。”【词语岳伯】 汉语大词典：岳伯