饲豕如人
《庄子．应帝王》：“然后列子自以为未始学而归，三年不出。为其妻爨，食豕如食人。”
唐．成玄英疏：“季咸逃逸之后，列子方悟己迷，始觉壶丘道深，神巫术浅。自知未学，请乞其退归，习尚无为，伏膺玄业。”“为妻爨火，忘于荣辱。食豕如人，净秽均等。”
传说列子访问壶子悟道而归后，象侍奉人一样喂猪，意谓灵魂净化，忘却尊卑。后以此典喻指悟道之深。
唐．顾况《归阳萧寺有丁行者能修无生忍担水施僧况归命稽首作诗》：“列生御风归，饲豕如人焉。”
《庄子．应帝王》：“然后列子自以为未始学而归，三年不出。为其妻爨，食豕如食人。”
唐．成玄英疏：“季咸逃逸之后，列子方悟己迷，始觉壶丘道深，神巫术浅。自知未学，请乞其退归，习尚无为，伏膺玄业。”“为妻爨火，忘于荣辱。食豕如人，净秽均等。”
传说列子访问壶子悟道而归后，象侍奉人一样喂猪，意谓灵魂净化，忘却尊卑。后以此典喻指悟道之深。
唐．顾况《归阳萧寺有丁行者能修无生忍担水施僧况归命稽首作诗》：“列生御风归，饲豕如人焉。”
旧题汉．东方朔《海内十洲记》：“周穆王云：‘咸阳去此四十六万里，山高平地三万六千里，上有三角，方广万里，形似偃盆，下狭上广，故名曰昆仑山三角。其一角正北，干辰之辉，名曰阆风颠；其一角正西，名曰玄圃堂；
汉．司马迁《史记．货殖列传》：“范蠡既雪会稽之耻，乃喟然而叹曰：“计然（范蠡之师，著有《万物录》）之策七，越用其五而得意。既已施于国，五欲用之家。’乃乘扁舟浮于江湖，变名易姓，适齐为鸱夷子皮，之陶（在
指：头发直立。头发直竖，把帽子都顶起来了。形容非常愤怒。《庄子．盗跖》：“盗跖闯之大怒，目如明星，发上指冠。”见“怒发冲冠”。清·刘大櫆《〈马湘灵诗集〉序》：“湘灵命酒连举十馀觞，大醉欢呼，～，已复悲
精气：阴阳凝聚之气，古人认为是生命赖以存在的因素。游魂：浮游的精魂，即消散的精气。 阴阳二气凝聚而生万物，精气离开物形，则生变为死。 古人把生死理解为阴阳二气的聚散，表现了一定的朴素唯物观点。语出
宋．魏泰《东轩笔录．王永年》：“有王永年者，娶宗室女。得右班殿直，监汝州税。时窦卞通判汝州，……永年常置酒延卞绘於私室，出其妻间坐，妻以左右手掬酒以饮卞绘，谓之曰‘白玉莲花杯’。……”王永年为讨好上级
晋．干宝《搜神记》卷一：“汉董永，千乘人。少偏孤，与父居，肆力田亩，鹿车载自随。父亡无以葬，乃自卖为奴，以供丧事。主人知其贤，与钱一万遣之。永行三年丧毕，欲还主人供其奴职。道逢一妇人曰：‘愿为子妻。’
同“鼓盆之戚”。明文徵明《致外舅》书：“又闻马湖公有鼓盆之忧，何其多故如此？”
源见“蕉鹿梦”。谓迷离恍惚。汪文博《大江东去．忆旧》词：“再世玉京贪入道，侬也梦蕉覆鹿。”
战国初的墨翟精于守城之技，事见《墨子．公输》。后因称善守者为“墨守”。《后汉书．郑玄传》：“任城、何休好公羊学，遂著《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《谷梁废疾》。”“公羊墨守”：李贤注：“言公羊义理深远，
同“向隅”。宋陈亮《谢陈侍郎启》：“宁失不经，忍视向隅之泣！”见“向隅而泣”。宋·陈亮《谢留丞相启》：“不劳有力之呼，无复～。”【词语向隅之泣】 成语：向隅之泣