《孟子．公孙丑下》：“王（齐王）使人问疾（指使人问候孟子的病况），医来（问病使臣带着医生来）。孟仲子（孟子的堂弟）对曰：‘昔者有王命（昨日齐王有命令来召孟子去见），有采薪之忧（以不能打柴的忧患指称有病），不能造（到）朝。今病小愈，趋造（赶紧到）于朝，我不识能至否乎？’”《礼记．曲礼下》：“君使士射，不能，则辞以疾，言曰：‘某有负薪之忧。’”
“采薪之忧”与“负薪之忧”都用指称身体有病，是一种谦恭委婉的说法。
元．王实甫《西厢记》第二本第二折《张珙致杜将军书》：“奈至河中府普救寺，忽值采薪之忧，不及径造。”
偏正 有小病，不能去砍柴。语出《孟子·公孙丑下》：“昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝。”朱熹注：“采薪之忧，言病不能采薪，谦辞也。”《荡寇志》78回：“实因晚生有～，不能侍奉左右。”△用作自称有病的婉词。也作“采薪之疾”、“采薪之患”。
《西京杂记》卷二：“长安有儒生曰惠庄，闻朱云折五鹿充宗之角，乃叹息曰：‘栗犊反能尔耶？吾终耻溺死沟中。’遂裹粮从云。”栗犊，本指初生的小牛犊，角小如栗；后常以比喻小孩子、年轻人。惠庄以谈经老儒竟被后学
见“条脱”条。【词语条达】 汉语大词典：条达
旧题宋尤袤《全唐诗话．徐彦伯》：“徐彦伯为文，多变易求新，以凤阁为鵷阁，龙门为虬户，金谷为铣溪，玉山为璚岳，竹马为篠骖，月兔为魄兔。进士效之，谓之‘涩体’。”谓作文喜用僻辞古语，故作高深。清平步青《霞
三国蜀．诸葛亮《出师表》（此从梁萧统《文选》卷三七。晋．陈寿《三国志．蜀书．诸葛亮传》作“临发，上疏曰”；《古文观止》卷六作《诸葛亮前出师表》，此对《后出师表》而言。关于《后出师表》，《三国志．蜀书．
源见“盐梅和鼎”。指拜相。唐贾岛《谢令狐绹相公赐衣九事》诗：“即日调殷鼎，朝分是与非。”
源见“苦口恶石”。好药味苦难入口，比喻忠言逆耳。汉刘向《说苑．正谏》：“孔子曰：‘良药苦于口利于病，忠言逆于耳利于行。”明刘基《苦斋记》：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行，彼之苦吾之乐，而彼之乐吾之苦
源见“拔才岩穴”。喻贤人在野。唐薛稷《秋日还京陕西十里作》：“操筑无昔老，采薇有遗歌。”【词语操筑】 汉语大词典：操筑
《南史．曹景宗传》：“景宗谓所亲曰：‘我昔在乡里，骑快马如龙，与年少辈数十骑，拓弓弦作霹雳声，箭如饿鸱叫……此乐使人忘死，不知老之将至。”南朝齐曹景宗，字子震，新野人。以勇武有胆略著闻当世，仕齐以破魏
晋．皇甫谧《高士传》卷上：“巢父者，尧时隐人也。山居不营世利，年老以树为巢，而寝其上，故时人号曰巢父。”古代有一位隐士叫巢父，其所以称“巢父”，就是因为他巢居在树上的缘故。后因用为咏隐士或隐居生活之典
《诗经．小雅．蓼莪》：“瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣！无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至！”这是《蓼莪》诗的第三章，大意是说：小瓶子空空啊，是大酒樽的耻辱。无福人孤苦地生活，可真是不