诗者，志之所之
志：思想感情。 诗歌是人的思想感情的流露。语出《文选．卜子夏〈毛诗序〉》：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。”宋．徐铉《邓生诗序》：“古人云：‘诗者志之所之也。’故君子有志于道，无位于时，不得伸于事业，乃发而为诗咏。”《鹤林玉露．甲编》卷六：“杨宋卿以诗集求品题，（朱文）公答之曰：‘诗者，志之所之，岂有工拙哉！亦观其志之高下如何耳。’”
志：思想感情。 诗歌是人的思想感情的流露。语出《文选．卜子夏〈毛诗序〉》：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。”宋．徐铉《邓生诗序》：“古人云：‘诗者志之所之也。’故君子有志于道，无位于时，不得伸于事业，乃发而为诗咏。”《鹤林玉露．甲编》卷六：“杨宋卿以诗集求品题，（朱文）公答之曰：‘诗者，志之所之，岂有工拙哉！亦观其志之高下如何耳。’”
《倦游录》（宋．张师正撰）：“王丞相生日，巩大卿笼雀鸽放之，每一放，祝曰：‘愿相公百二十岁。’”（引自《佩文韵府》卷一〇四）宋光禄卿巩申，佞而好进，趋炎附势。王安石为相，每生日，朝士献诗颂，僧道献功德
《史记．司马穰苴列传》：“穰苴与庄贾约曰：‘旦日日中会於军门。’……夕时，庄贾乃至。穰苴曰：‘何后期为？’贾谢曰：‘不佞大夫亲戚送之，故留。’穰苴召军正问曰：‘军法期而后至者云何？’对曰：‘当斩。’…
同“北窗叟”。唐王绩《田家》诗之二：“自得林中士，何忝上皇人。”
《国语．晋语九》：“赵简子叹曰：‘雀入于海为蛤，雉入于淮为蜃。鼋、鼍、鱼、鳖，莫不能化，唯人不能。哀夫！’”赵鞅，即赵简子。春秋时，赵简子看到鸟雀鱼鳖虽为动物，却能随条件的变化而变异自身，他觉得人为动
借指急于救助他人。严复《救亡决论》： “此种举动，岂英之前人曾受黑番何项德泽，不然， 何被发缨冠如此耶?” ●《孟子·离娄下》： “今有同室之人斗者，救之，虽被发缨冠而救之，可也。”被： 同 “披”。
《史记．万石张叔列传》：“建为郎中令，书奏事，事下，建读之，曰：‘误书！“马”者与尾当五，今乃四，不足一。上谴死矣！’甚惶恐。其为谨慎，虽他皆如是。万石君少子庆为太仆，御出，上问车中几马，庆以策数马毕
同“童子怀仁”。唐张说《送乔安邑备》诗：“老人骖驭往，童子狎雏嬉。”
宋．苏轼《题连公壁》：“俗语云：‘强将手下无弱兵’，真可信。吾观安国连公之子孙无一不好事者，此寺当日盛矣。”在英勇的将领率领下不会有懦怯的战士。比喻好的领导能带出一支能干的队伍。清．文康《儿女英雄传》
《三国志．蜀先主传》：“先主未出时，献帝舅车骑将军董承辞受帝衣带中密诏，当诛曹公。”又《三国演义》二四回：“却说曹操见了衣带诏，与众谋士商议，欲废却献帝，更择有德者立之。”后因用“衣带诏”喻指统治集团
源见“乘鸾”。指升仙的弄玉。南朝 梁何逊《七召．神仙》：“接鹄驭于后乘，追凤箫于前侣。”亦指箫或优美的箫声。后蜀顾夐《遐方怨》词：“凤箫歇，镜尘生。辽塞音书绝，梦魂长暗惊。”宋 吕渭老《好事近》词：“