源见“许由洗耳”。称颂隐逸之士志行高洁，不近尘俗。唐李白《山人劝酒》诗：“举觞酹巢 由，洗耳何独清？”又《笑歌行》：“巢 由洗耳有何益，夷 齐饿死终无成。”
《左传．宣公十二年》：“君盍筑武军而收晋尸以为京观？”杜预注：“积尸封土其上，谓之京观。”后以“京观”谓战胜者为炫耀而收敌尸封土而成的高冢。《后汉书．皇甫嵩传》：“首获十余万人，筑京观于城南。”【词语
源见“岩下电”。喻指明亮有神的眼睛。宋苏轼《次韵张昌言给事省宿》：“冯颠久已敧残雪，戎眼何曾眩落晖？”
踽（ ㄐㄩˇ jǔ ）踽：孤独貌。 孤零零地独自走着。 形容孤独无亲。语出《诗．唐风．杕杜》：“独行踽踽。岂无他人，不如我同父。”毛传：“踽踽，无所亲也。”唐．杜甫《祭外祖祖母文》：“雌伏单栖，
修改文章，底稿不剩一字，形容推敲的精深。宋代陈善《扪虱新话．文贵精工》：“世传欧阳公平昔为文，每草就纸上净讫，即黏挂斋壁，卧兴看之，屡思屡改，至有终篇不留一字者，盖其精如此。”欧阳公：指欧阳修。
《史记．李斯传》：“秦宗室大臣皆言秦王曰：‘诸侯人来事秦者，大抵为其主游间于秦耳，请一切逐客。’李斯议亦在逐中。斯乃上书曰：‘……今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。
丰收。《书．盘庚上》：“若农服田力穑，乃亦有秋。”孔安国传：“农勤穑则有秋。”《汉书．成帝纪》：“《书》不云乎？‘服田力啬，乃亦有秋。’”颜师古注引应劭曰：“农夫服田，厉其膂力，乃有秋收也。”服田：从
同“阮籍途穷”。唐杜甫《早发射洪县南途中作》诗：“茫然阮籍途，更洒杨朱泪。”唐贾至《送王员外赴长沙》诗：“共叹虞翻狂，同悲阮籍途。”【词语阮籍途】 汉语大词典：阮籍途
《书．太甲上》：“先王顾諟天之明命，以承上下神祇，社稷宗庙罔不祇肃。”又《孟子．尽心下》：“民为贵，社稷次之，君为轻。”社稷，古代帝王、诸侯所祭的土神和谷神。社，土神；稷，谷神。旧时亦用为国家的代称。
《山海经．中山经》：“又东南三百里曰丰山……有九钟焉，是知霜鸣。”郭璞注：“霜降则钟鸣，故言知也。物有自然感应而不可为也。”后因以“丰山钟”谓事物的自然感应。清朱彝尊《赠田学使》诗：“毋言道修阻，明月