《左传．昭公三年》：“吴光新得国，而亲其民，视民如子，辛苦同之，将用之也。”“视民如子”，意谓把老百姓看得如同自己的儿子一般。形容对庶民百姓的关心爱护。唐．张说《河西节度副大使鄯州都督安乡神道碑》：“其在军州，倾心下士，视人为子，无约而视附，不言而条理。”
述补 把人民当作儿女一样看待。语出《左传·襄公二十五年》：“晋程郑卒，子产始知然明，问为政焉。对曰：‘视民如子，见不仁者，诛之。’”南朝梁·陶弘景《真诰》卷12：“稍迁南阳太守，～，怒不形颜，口无疾言。”△褒义。多用于描写上级爱恤部下。 →爱民如子 视民如伤 ↔视民如仇视如寇仇。也作“视人如子”。
源见“玄之又玄”。指道教。《魏书．礼志一》：“世宗优游在上，致意玄门，儒业文风，顾有未洽。”后蜀何光远《鉴戒录．耽释道》：“李德裕相公性好玄门，往往冠褐，修彭祖房中之术，求茅君点化之功。”【词语玄门】
源见“生刍致祭”。指祭奠。明李东阳《闻彭侍讲敷五丧已过直沽追吊不及悼之以诗》：“欲奠生刍竟不成，匆匆一哭便长行。”
源见“桐乡归葬”。称誉地方官有德政，受民爱戴祭奠。北周庾信《周大将军崔说神道碑》：“社如齐地，庙似桐乡。铭功赞德，碑阙相望。”
同“裴家玉杵”。元 李致远《一枝花．孤闷》套曲：“一天愁寻杀裴生杵，千点泪啼斑湘女竹。”【词语裴生杵】 汉语大词典：裴生杵
42` 同“补亡三箧”。清周寿昌《沁园春．题庄木生书隐图遗照》词：“三箧搜遗，百篇订误，无限门前问字车。”
话：即“说话”。唐宋人称说书为“说话”。 没有巧合的情节就不能成为说书人说故事的材料。语出《醒世恒言．卖油郎独占花魁》：“瑶琴坐于土墙之下，哀哀而哭。自古道：‘无巧不成话。’恰好有一人从墙下而过，那
《史记．商君列传》：“夫五羖大夫，荆之鄙人也。闻秦缪公之贤而愿望见，行而无资，自粥于秦客，被褐食牛。期年，缪公知之，举之牛口之下，而加之百姓之上，”五羖大夫——百里奚听说秦穆公贤明，要去求见，但无路费
《旧唐书．杨复恭传》：复恭愤，与杨守亮书曰：“吾于荆榛中援立寿王，有如此负心门生天子，既得尊位，乃废定策国老！”唐僖宗崩逝后，宦官杨复恭迎立寿王李晔为帝（昭宗）。复恭恃功擅权，晔迫令致仕（辞官归居）。
此典指成吉思汗相信怪兽角端之说，停止征略印度，班师东归。成吉思汗(1162－1227年)，蒙古乞颜部孛儿只斤氏，名铁木真，蒙古帝国的创建者，庙号元太祖。1206年，翦灭群雄，统一蒙古诸部，建立大蒙古国
暴风急雷，比喻事情发生得很迅速，突然。《礼记．玉藻》：“君子之居，恒当户。寈恒东首，若有疾风、迅雷、甚雨，则必变。虽夜必兴，衣服冠而坐。”并列 ①形容景物的发展变化，就像猛烈的狂风急雷那样迅速。瞿秋白