源见“辽东鹤”。原指化鹤归乡的丁令威之语，此借指道人音讯。明高启《空明道人诗》：“海上几秋风，谁传令威语？”
陈师：陈列军队。鞠旅：对军队讲话。鞠，告。 指集合军队，进行战斗动员。语出《诗．小雅．采芑》：“方叔率止，钲人伐鼓，陈师鞠旅”。郑玄笺：“此言将战之日，陈列其师旅，誓告之也。”汉．张衡《东京赋》：“
《左传．僖公二十三年》：“〔晋公子重耳〕出于五鹿，乞食于野人，野人与之块，公子怒，欲鞭之。子犯曰：‘天赐也！’稽首受而载之。”后因以“受块”称接受土地，受天之赐。唐王起《雨不破块赋》：“受块之人，共欣
不合礼的事不去看，不合礼的事不去听，不合礼的事不去说，不合礼的事不去做。 古代儒家认为仁人所应具有的修养。语出《论语．颜渊》：“子曰：‘为仁由己，而由乎人哉？”颜渊曰：‘请问其目。’子曰：‘非礼勿视
源见“沧海桑田”。比喻事变迅速或历时久远。宋韩元吉《醉落魄．生日自戏》词：“蓬莱水浅何曾隔，也应待得蟠桃摘。”
《国语．鲁语下》：“季桓子穿井得土缶，中若羊。使问仲尼曰：‘吾闻穿井得狗，何也？’对曰：‘以丘所闻，坟羊也。木石之怪曰夔、蝄鳷；水之怪曰龙、罔象；土之怪曰坟羊。’”又见《史记．孔子世家》、《淮南子．氾
同“访戴”。戴逵，字安道。宋范成大《夜过越上不得游览》诗：“岂有酒船寻贺老，兴尽却能访安道。”
《诗．小雅．角弓》：“骍骍角弓，翩其反矣。”朱熹集传：“翩，反貌。弓之为物，张之则内向而来，弛之则外反而去。”本为表示弓的一张一弛的反作用，后用“翩其反矣”借喻文辞意义完全相反。南朝 梁刘勰《文心雕龙
源见“瓜田李下”。比喻不慎的言行。元施惠《幽闺记．招商偕偶》：“从教整冠李下，此嫌疑实亦难逃。”
同“合浦珠”。前蜀贯休《寄景地判官》诗：“浦珠为履重，园柳助诗玄。”