源见“鸱得腐鼠”。喻庸人俗辈争夺贱物、权势利禄。金元好问《天门引》：“海中仙人黄鹄举，大笑人间争腐鼠。”
源见“嵩岳三呼”。表示祝颂帝王天下太平、长久。元白朴《春从天上来．至元四年恭遇圣节真定总府请作寿词》词：“九奏虞韶，三呼嵩岳，何用海上求仙！”【词语三呼嵩岳】 汉语大词典：三呼嵩岳
晋代许允嫌新妇貌丑而准备出走，被新妇抓住其衣裳底边，与之评理的故事。《世说新语．贤媛》：“（许）既见妇，即欲出，妇料其此出无复入理，便捉裾停之。许因谓曰：‘妇有四德，卿有其几？’妇曰：‘乏唯容耳，然士
见“狗窦大开”。
琴有七弦，因以为琴的代称。三国魏嵇康《酒会》诗：“但当体七弦。寄心在知己。”也称“七丝”。宋代赵抃《游青城山》诗：“陟险齐双屐，逢幽鼓七丝。”按，宋代王应麟《小学绀珠．律历》谓琴的七弦是：宫、商、角、
源见“鲛人泣珠”。传说鲛人所泣之珠。亦喻似珠之物。唐刘商《姑苏怀古送秀才下第归江南》诗：“兴来下笔到奇景，瑶盘迸洒蛟人珠。”
旧传燕子对于非己出的雏燕有嫉妒之心。宋代叶廷珪《海录碎事．鸟兽．燕》：“范质云：‘有二燕，巢舍下，其雌为猫所抟，其雄别偶一燕，哺食如故。数宵，诸雏堕地死，剖之则有蒺藜，盈于嗉中。盖为继燕所害。凡有血气
就其名而求其实，就其言而观其行，考察是否名符其实。韩非子认为，法和术对于君主治国同等重要，不可忽视其中任何一个方面。在谈到术的作用时，他说，术是根据一个人能力大小授予职权，根据其职权地位核查其实际效果
《论语．雍也》：“仁者虽告之曰：‘井有仁焉，其从之也。’”仁：即仁人。从：指随之于井而救之。后以“从井救人”喻虽有良好的愿望，但无实际效果。偏正 从，跟从。跟着跳到井里去救人。语本《论语·雍也》：“仁
同“箪食壶浆”。林景行《听永见视新篇次韵却答》：“我吟匪箪壶，何以迎王师？”【词语箪壶】 汉语大词典：箪壶