《后汉书．祭遵传》：“祭遵字弟孙，颍川颍阳人也。……初，丰（涿郡太守张丰）好方术，有道士言丰当为天子，以五彩囊裹石系丰肘，云石中有玉玺。丰信之，遂反。既执（捉，逮捕）当斩，犹曰：‘肘石有玉玺。’遵为椎破之，丰乃知被诈，仰天叹曰：‘当死无所恨！’”
东汉时，涿郡太守张丰喜好方术，又内怀觊觎之心。有一个道士诌说他可以做天子，用五彩囊装了一块石头，系在他的肘臂上，说里面有天子玉玺。张信以为真，后果然造起反来。到被捕后将杀头时，还口口声声说有玉玺不当死的。祭遵使人砸破石头给他看，他才明白是受了欺骗。
后因以“肘石玉玺”常比喻怀非分之想而上当受骗，或用为“讨平叛逆”的典故。
《晋书．周?传》：“（?）既见帝，言导（王导）忠诚，申救甚至。?出，导犹在门，又呼?，?不与言，顾左右曰：‘今年杀诸贼奴，取金印如斗大，系肘。”〔按〕：王敦起兵造反后，司空王导率领随从准备到皇帝面前请罪，在朝门外遇到周?，希望他在御前代为美言开脱。这里截录的一段话，就是周出朝后与王再会面时的情形。
《隋书．沈光传》：“光少骁捷……初建禅定寺，其中幡竿高十余丈，适遇绳绝，……光以口衔索，拍竿而上，直至龙头。系绳毕，手足皆放，透空而下，以掌拒地，倒行数十步，观者骇悦，莫不嗟异，时人号为‘肉飞仙’。”
唐代李商隐、温庭筠、段成式三人文辞华丽，风格相近，三人排行都是第十六，因称“三十六体”。《旧唐书．李商隐传》：“商隐初为文瑰迈奇古，及在令狐楚府，楚本工章奏，因授其学，商隐俪偶长短，而繁缛过之，时温庭
源见“横槊赋诗”。指曹操。元 阿鲁威《蟾宫曲》：“问人间谁是英雄？有酾酒临江，横槊曹公。”
源见“鬼笑穷”。形容贫困无奈。清 丘逢甲《重阳前数日风雨忽集慨然有悲秋之意》诗：“伯龙鬼笑谋何拙，洗马人言意始愁。”
同“裹尸马革”。南朝 梁何逊《见征人分别》诗：“且当横行去，谁论裹尸入？”明袁宏道《伏波将军避暑石室》诗：“行尽跕鸢水上头，裹尸方始得心休。”【词语裹尸】 汉语大词典：裹尸
源见“刘桢病”。指卧病初愈。唐刘禹锡《和苏郎中寻丰安里旧居寄主客张郎中》：“漳滨卧起恣闲游，宣室征还未白头。”
沧海：大海。巫山：山名，在四川、湖北两省边境。 经历过“沧海”和“巫山”，对别处的水和云就难以看得上眼了。 比喻见多识广，眼界自高。语出唐．元稹《离思五首》之四：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
形容非常零乱。唐柳宗元《田家 》诗之二： “公门少推怨，鞭朴恣狼籍。” ○杯盘狼籍。【词语狼籍】 汉语大词典：狼籍
源见“丰城剑气”。指宝剑。唐杜甫《暝》诗：“正枕当星剑，收书动玉琴。”唐杜牧《和宣州沈大夫登北楼书怀》诗：“兵符严重辞金马，星剑光芒射斗牛。”【词语星剑】 汉语大词典：星剑
《诗．召南．采蘋》：“于以奠之，宗室牖下。”又《左传．哀公二年》：“毕万，匹夫也，七战皆获，有马百乘，死于牖下。”杜预注：“死于牖下，言得寿终。”后因以“牖下”借指寿终正寝。宋王明清《挥麈后录》卷七：